刘钰心道，这特么蛋都要被扯碎了。
觉得齐国公在胡扯的，大有人在。
许多人心想，齐国公纯粹扯淡，真当我们不读书？齐国公根本不懂什么叫王者不治夷狄。
这句话的根源，出自《春秋》，记载了一件事。
隐公二年，与戎会盟于潜地。
这句话重中之重的这个字，在于“会”
。
谁都知道，仲尼作春秋，乱臣贼子惧。
春秋是“微言大义”
，每一个字，都蕴含了天地大道，绝对不会用错字。
在仲尼绝对正确、每个字都有大义的背景之下，这个“会”
字，就出了大问题。
诸夏之间可以会，诸夏和夷狄之间不能会。
既然《春秋》每个字都没有错，而且春秋笔法之下，不合礼法的事要被隐去的。
为什么用了“会”
这个字，而不隐去呢？
便有人解释道：孔孟相承。
《孟子·尽心下》，有这么一句话，孟子讲学，时人曰：夫子之设科也，往者不追，来者不拒，苟以是心至，斯受之而已矣！
引申为对夷狄的态度，也是来者不拒，往者不追。
后来，苏轼也做此论，说夷狄多么可怕，不打你你就烧高香了，还想着要用中原的礼法去约束要求夷狄？你谴责夷狄没资格“会”
，人家夷狄一听，怒了，暴打你一顿，则“其祸大矣”
！
仲尼深恐这等大祸，所以才用了“会”
字。
这也正合孟子之大义：来者不拒，去者不追。
而且，以此论，《春秋》里对夷狄的担忧，不是担忧真正的夷狄。
而是担忧诸如齐国、晋国这些“出于诈力，而参之以仁义”
，不是纯种的仁义中国；以及秦国、楚国这些“无耻肆行而不顾，偶尔也有秉持道义的君主”
这样的“不纯的夷狄”
等等，怕天下诸侯滑向“富国强兵、使用诈力、无耻肆行”
的纯夷狄……
孔子到底是不是这个意思，不知道。
但以孔子气概、胆魄，肯定不是因为害怕夷狄生气‘其祸大矣’，这才用了“会”
这个字。
但问题是孔子已经死了，举着孔子大义的人就是这么解释的，孔子又不能从棺材里爬出来说我不是这个意思，别瞎说。
在场的大部分人都知道齐国公说的有些扯淡，不过大顺刚刚膺惩了日本，一时间那些持“蒙元之鉴”
反对开战的人，一时间全都无话可说了。
这一场战胜，也让许多人的心态悄然发生了改变。