断人财路如杀人父母，真要是起事，必要面临几方的联合绞杀，那可不只是应对矿主那么简单。
连这种需要他们这些在矿工中颇有威望的人讨论过许多次的细节都能想到，蔡十五已然相信刘钰的话，可能真的只是来找乐子的。
确实，在天朝面前，这群人的力量如此脆弱，不值一提，可能在天朝钦差眼里就像是斗鸡斗蛐蛐一样，纯粹的玩物。
若只是像看蚂蚁打架的玩物，说出来就能让这群人离开，似也是个好事。
但即便如此，蔡十五也不准备全盘托出，而是避开了一些关键性的问题。
“我们准备起事，男女皆约为兄弟姊妹。”
“日后采矿所得，劳者均分。
取其十一入公库，接济鳏寡孤独。”
“承办消费社，以众人之所需，采买粮油米面之货物，不求盈利，只求方便众人，本价本销。”
“各矿以百余人为一大家，兄弟姊妹各自承办。
除十一入公库接济鳏寡孤独外，其余得利兄弟姊妹均分。”
“禁鸦片，凡兄弟姊妹不得吃鸦片。
已有所染者，则众人协助戒除。”
“均土地，邦加之人口，不论男妇，皆分其地，不得买卖。
而取其十一入公库。”
“如今天下人之困苦，皆因人人自私自利，无爱无情。
为谋利益，不择手段，毫无关爱，人与人之间皆为敌人，互相厮杀、坑骗、压迫。”
“必要人人皆为兄弟姊妹，博爱互济。
如此，则大道之行也，人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”
蔡十五避开了许多关键的地方。
虽然最后加上了天下大同的描述，但刘钰的西学是跟耶稣会中华区副会长戴进贤学的，就算加上了天下大同的描述，欲掩其味，可这味儿也实在太浓……
基督教空想社和本土秀才融合的味儿，实在是浓到有些让刘钰头晕。
这绝对不是大顺本土能萌发出的思想，因为大顺的主要问题是土地，是绝对想不出合作社平均、和消费社免利的想法的。
很明显，这是融合了邦加矿区的特色，照着《圣经》和《礼记》，搞出的一套适合矿区
的办法。
要不是基督教，很难把天下的问题归结为“皆因人人自私自利，无爱无情”
，也不可能把南洋这种资本主义萌芽极深的地方的矛盾，描绘成是“人与人之间就像在进行着一场战争，彼此敌对。
缺乏博爱、自私自利、违反爱的法则的制度是一切的根源”
。
虽然大顺本土也有不少空想，但那边的空想的味儿，不是这个味儿。
而是诸如何心隐、黄宗羲、李塨、颜元等人设想的“复古味儿”
。
企图重新把现代的生产资料和交换手段硬塞到已被它们突破而且必然被突破的旧的所有制关系的框子里去。
基本上等同于把已经露出头来的孩子，再塞回母亲的肚子里。