大顺的根本问题在内部。
刘钰始终在外面折腾，是为了由外而内催生解决问题的阶层。
但现在，内部的问题反过来制约了新时代的发展。
任何政策都有两面性。
将人头税摊入到土地税中，这是一条鞭法的继承，其中的逻辑非常明确，从明朝中期开始就一贯以之。
好的方面是放松了对人口迁徙的控制、促进了人口的增长。
可坏的方面，就是土地价格降低，小农更容易破产，在地租保持五成左右不变的前提下，买地囤地的收益率远高于投资工商业。
这一点，在当初刘钰鼓动开发虾夷投资的时候，豪商们就说过这个问题。
他们虽然没有科班出身的经济学知识储备，但是长久的经验让他们得出了相同的结论：以土地计税，必然导致导致土地售卖价格下降，因为苛捐杂税的无底洞也和土地绑定了而不再与人头绑定。
想要真正让工商业发展起来，既要让资本流向工商业，也要开辟更大的市场。
大顺这边还需要做很多配套的政策。
比如将永佃制普及下去、比如进行减租政策，但这些实行起来又着实是难。
明末倒是出现了一波永佃、减租、减息、不为奴的风潮。
不过那风潮可不是朝廷政策推动的，而是佃户、奴仆们直接抄家伙，趁着“天地翻覆”
的机会，拿刀子逼着地主们逼出来的。
然而乱局结束之后，士绅们又撕毁了当初逼出来的契约。
或曰：“奴辈谓奴不当与天地同休，是则真奴语也。
夫有天地，斯有君臣、有父子、有主仆。
天地不变，则君臣、父子、主仆亦不变。
主仆之义，天地同敞……假使鼻不居于眼下，而忽居额上，讵可名人乎哉！”
大顺内部其实是个内部割裂的社会。
华北地区、北方大部，经过明末长久的战乱、拉锯、起义、反抗、屠杀，如今基本还保持着小农为主的经济基础，大地主不是非常多。
运河地区，因为长久的水患，民风凶悍，贼匪太多，动辄出现天灾之后，打着“孔老二被困陈蔡的时候，从叫花子祖师范丹手里借过吃的，但是他妈的日后也没还。
现在我们这些叫花子都是范丹的徒孙，让你们这些孔老二的徒孙士绅还点钱、还点吃的，父债子偿、师债徒偿，这不是天经地义吗”
这样的口号，靠着底层宗教组织起来，乱成一团。
有些地方士绅不得不多有让步；有些地方则是士绅就是贼匪的头目，搞出什么佃户避讳、除夜权之类的魔幻情况。
过了江淮，江南地区，大地主、大庄园就比较多了。
明代流下的蓄奴习俗、大量的兼并的土地、绝大多数人是佃户。
这和北方、尤其是华北、西北等大顺当年杀人比较多的地方的经济基础，就完全不一样。
再往南，宗族势力强大、基督教传播日凶，大量的被宗族欺压、被吃绝户的人，都是暗地里的基督徒。
土、客矛盾，宗族械斗，也给了宗教极大的可乘之机。
加之对外贸易中心北移，出现了许多的失业者，宗教这几年着实泛滥。
这种基本被撕裂的社会，隐藏在大顺开疆拓土的盛世之下，都是潜在的巨大危机。
危机之下，便是工商业发展的巨大阻碍。