可是，越古，问题越大。
古时的工商业占比什么样？古时有工厂制吗？古时的经济基础和现在近还是宋明的经济基础和现在近？
再者，自己注经没有用，注完之后要得到天下的认可。
现在宋明理学的权威已经倒了，孔夫子在两千年前就死了，每个人都有解经权。
也就意味着，每个人都有拿着两千年前的文章，说其他人解得不对。
直到真正做到这一步的时候，程廷祚才明白，自己的老师为什么要说那句听起来那么古怪的话。
【古来诗书，不过习行经济之谱，但得其路径，真伪可无谓也】。
现在想来，真伪都无所谓了，这压根是准备自己“编造”
圣人言论啊。
可惜死的早，要不然趁着日本开关的机会，只怕不知道能编出来多少“自东洋回传中土”
的“古籍”
。
如今，传到了孟松麓这一辈，在均田问题上，孟松麓就被这些年轻人直接怼的无言以对了。
现在就明说了，指望朝廷均田、地主自己献田，纯粹扯王八犊子。
那么，连第一步都走不下去，还扯什么别的？
如果非要走第一步，又确定朝廷均田、地主献田是不可能的，那咋办？
继续往下推，可就吓人了。
效学派当年在沧州的做法，广收弟子、教授各斋学问、天文地理、武术兵法、骑马火器、严格纪律、确定政治纲领、完善社会蓝图？
孟松麓语塞无言，而他对面的孟铁柱却未停下。
阴暗点去想，或许是因为身份等级的巨大差异，或许是因为孟铁柱天生是个坏人就喜欢嘲讽别人，亦或许是因为朝廷割裂身份使得他们这些自诩为“读书人”
的读书人不是读书人而对朝廷认证的读书人的嫉妒不满。
总归，孟铁柱并未停止嘲讽，而是继续问道：“就算按你们说的均田，那均田之后，只说了农。
那工商呢？士呢？官呢？”
孟松麓被怼到了边角，这时候也只能背书。
“这个问题，昆绳先生是说过的……”
【明告天下以制民恒产之意。
谓民之不得其养者以无立锥之地；所以无立锥之地者以豪强兼并……】
【今立之法：有田者必自耕，毋募人以代耕。
】
【自耕者为农，更无得为士、为商、为工。
】
【若不为农则无田，士商工且无田，况官乎？】
【官无大小皆不可以有田，惟农为有田耳。
】
【天下之不为农而有田者，愿献于官则报以爵禄，愿卖于官则酬以资，愿卖于农者听，但农之外无得买。
】
【而农之自业一夫勿得过百亩。
】
孟铁柱倒是不可能跟刘钰似的，直接狂喷这是“反动透顶的空想”
，而是阴阳怪气地说道：“哦，原来你们设想的天下完美制度，就是如前朝那般，复匠籍、军籍、商籍，万世不易？你们这些正经的‘读书人’，只能想到这一步了是吗？”