藩政体系之下，在享保大饥荒之前，日本各藩都在框架之内尝试着不同的变革，试图扭转财政亏空。
有鼓励消费刺激生产派、有专营专卖敛财派、有上下节俭藩主带头只吃米团子派、有废除金银强行发行纸币藩札金圆券派、也有阿部正福这种减少人口确保小农不要零碎化派。
整体上，全失败了。
一场享保大饥荒，除了伊达家的仙台，剩下的全打回了原型。
仙台藩那是顶着60万石的义务，享着200万石的实利，手底下还有铜矿自己铸钱、鲍鱼海参等俵物也是长崎出口的主力、享保年的虫灾冷夏也没影响到那，这实在不用啥政策。
不作死，财政一般不会出问题。
刘钰是看不上这些人的改革思路的，很多连修补匠的水平都不如，但这时候却是抡圆了猛吹阿部正福。
因为阿部正福在太田资晴背锅“被”
自杀之后，成为了新的大坂城代，而且看样子是要暂摄海关诸事的，显然日后必可称为幕府中枢中的中枢。
这种人，对将来日本的政策，是有很大影响力的。
待阿部正福讲完，刘钰先是做出一副震惊的神情，随后收敛，赞道：“听君一席话、胜读十年书。
古人云：朝闻道，夕死可矣！
吾观日本各藩之施政，多半头痛医头脚痛医脚，唯独阿部君的手段，竟有治本思路。”
“人口日多，而地不加增。
粮食产自地里，地不加增，人却增多，人不吃饭会饿，人多了，粮食不够吃，这难道不就是祸乱的根源吗？”
“多子分地，土地零碎，难有余粮。
但有饥荒，则不能生存，只好将土地抵押给豪商豪农。
武家制度的根基，却是份地制，如此岂不破坏根基？”
“吾观列国之政，无有不如此者。”
“《左传》云：舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮。
今观之，则恐此四凶犹在。”
“若人口日多，混沌、穷奇、梼杌、饕餮必化作战争、饥荒、瘟疫、动乱，以此将人口控制在一定的数量。”
这是在和日本人谈话，又是在禁天主教风气极重的此时，刘钰自是不好用“天启四骑士”
来比喻，只好搬来了舜流四凶。
反正都是四个，差毬不多。
他是一边在朝廷里和皇帝说过，科学院说不定可以让亩产上四五百斤甚至七八百斤上千斤、使劲儿移民垦荒；一边又在日本鼓吹马尔萨斯这一套，顺带把马尔萨斯天启四骑士本土化。
阿部正福倒是听德川吉宗警告过，刘钰的话，不要全都相信，尤其是他夸赞的东西，一定要仔细思索里面隐藏的祸心。
可这时候，四凶之论，竟让阿部正福有一种高山流水伯牙子期的知音之感。
尤其是关于“武家制度稳定的根基是土地而非人口、人口只要能保证能耕种土地即可”
的判断，更像是把他一直想说的话说出来了一般。
而四凶之论，更是让阿部正福觉得，似乎感触到了人家至道，终于弄清楚了战争、饥荒和动乱的本源。