服，皱眉道：“爱卿之言，似有道理。
只是这么说，到底是你自己的意思，还是圣人先贤就有这样的意思呢？”
齐国公忙道：“这不是微臣自己胡诌的，而是自古以来的先贤都是秉持这样的道理。
这是有史可鉴的。”
“在孔子的时代，葵邱束牲而小白求三脊之茅，城濮馆毂而重耳干隧道之请。
周王室衰落，齐桓公、晋文公都做了天子才应该做的事，可是孔子并没有对此忧心忡忡。
这是为什么呢？”
“因为周文王、周武王的兴起，早上还是诸侯，晚上就成为君王，沿着唐尧、虞舜、夏朝、商朝的旧制，仍然是天下从前的情况。
孔子知道，这天下的圣道不会断绝，只要中土还在，华夏的道德文化依旧会延续下来”
“反倒是蛮夷猖獗的时候，孔子担心将来要披发左衽。
这是为什么呢？”
“因为孔子知道，他的道、他的义，只能在中土传承。
在其余的地方是没有办法传承的。”
“荀子言：从道不从君，从义不从父，人之大行也。”
“孔子一生，志在克己复礼，推行仁道。
如果孔子认为中土之外也适合克己复礼、推行仁道，那么孔子为什么一定要在中土、却不远走他处呢？难道不正是因为孔子知道，适合中土的道义，并不适合在别处吗？”
“所以孔子看到齐桓、晋文称霸，周天子衰落而不震惊。
可是看到夷狄入中土，便大为震惊。
正是这样的道理啊。”
“由孔子见到齐桓、晋文称霸，行天子征伐之僭越而不惊，可知孔子并不在乎周天子。
由此可证，孔子在乎的是克己复礼、推行仁道。
那么连周天子都不在乎，如果别的地方，比如印度、西洋也适合推行仁道，孔子一定会西行而去，推行仁道。”
“于孔子而言，道在君前。”
“因为孔子没去，所以可见孔子知道，只有中土，才适合仁、义。”
众大臣的脑子绕了两圈，发现虽然这他妈纯粹扯淡，但好像也不
太好反驳。
孔子去印度、去西洋？几人心想，你咋不让夫子上月亮呢？
皇帝皱眉道：“可天朝理应教化四夷，难道这也是不对的？夷狄不需要教化，因为他们并不适合中土的道德？”
齐国公忙道：“不是这样的。”
“四夷当然要教化，但四夷并不是都适合中土的道德。
有的夷狄并不适合中土的道德，却要强行教化，这就像是让山林中的鸟，非要长出脚蹼一样。”
“但有的夷狄因为环境、山川等原因，是适合中土道德的，这就应该教化。
就像是让水鸟，长出脚蹼一样。”
“作为天子，应该区分哪些是可以教化的，哪些是不能教化的。”
“可以教化而不教化的，这是天朝的失职。”
“不能教化而非要教化的，这就是不智了。”
“所以，天朝的边界，应该是可以教化的、也能够适应中土道德的地方。
而那些不适合中土道德的，就应该在天朝之外了。”