编排他们的人，若在唐时，恐怕连被这二女见一眼的资格都没有。”
听到这，刘钰也忍不住道：“这是先射箭再画靶子？还是吃不着葡萄说葡萄酸？”
康不怠叹了口气，哎然一声。
“所以到了宋之后，腐儒渐兴，以至李易安最后欲要传诗，却只得一句‘才藻非女子事也’。”
“及至前朝即本朝……公子有所不知，对女子才德之事，又有一番争论。”
“闽有人言：徒有才而无德，不足以称才。
如蔡文姬之诗、李易安之词，失节再嫁，读者无不齿冷。
一旦失节，纵仙姿慧舌，妙技绝艺，亦不过名妓尔。”
“便说蔡文姬、李易安的诗词，这么好，还不是读起来的时候人人嘲笑她们失节再嫁？寡妇再嫁，那就和鸡没有任何区别了，哪怕文辞再美，那也就是名鸡；没有文辞再嫁，那就是普通鸡。”
这话刺耳，刘钰忍不住呸了一声。
“蔡文姬的诗词我读的少，但李易安的词我倒是读过。
我倒是没觉得读诗的时候还耻笑她再嫁，就是觉得……我若生在宋时，易安居士定是以为我是文盲，瞧不上我。”
“哈哈哈哈哈……”
康不怠大笑之后，又叹气道：“是啊。
然而可就真有人这么觉得。”
“如今更有人做《女范捷录》，以为：上古时候的妃子，三皇五帝的妃子，哪一个有文化？但也都是表率；而如今天下的淫娃荡妇，都是有文化的，是识文断字导致了她们的荡和淫。”
“当然，也有不少人对此反对，名扬天下为妇人张目者也有不少。
又因为甲申年事，儒生剃发者多，是故多有赞颂女丈夫、女豪杰的诗文故事。
是以如今
江南，不但有真儒之争，这妇人才德之争也是如火如荼。”
“只是，胜负未可知。
但一则前朝心学兴起，以至思潮混乱，道德不兴，如今物极必反月满必亏，这禁锢之言又重新回潮；二则女子居于闺阁之内，才德之争，在于其父兄，父兄只怕支持无才是德的更多一些。
如今国朝又复八股、再兴三纲五常，我看呐……”
刘钰以为康不怠下一句会说这大顺药丸，然而康不怠虽狷狂却也不作死，却道：“我看呐，只怕也难说，国朝风气会又复宋明。”
这个问题刘钰是考虑过的，文艺复兴带来的旧道德解体、思想解禁，必然会迎来一次剧烈的触底反弹。
但没想到这德才之争在江南已经到了这种地步。
在大局上，刘钰觉得康不怠和自己想的差不多：大顺这条船，到了选择方向、形成一朝风气的关键时刻。
可能重回宋明，也可能走向汉唐，这种分歧，在各个方面都有所体现。
真儒之争、道统之争、复古与西学之争、女子才德之争，无一不是体现。
若没有大的波澜，一旦准噶尔事平定，这种争端和分歧肯定会搏出一个胜利者，也就会决定今后的路。
看似八十年的思想混乱暂时停歇，实际上这只是最后决战前的平静。
沉思中，康不怠又道：“公子还记得你我初见时候，关于唐边塞诗的那番话吗？”
“嗯，记得。
仲贤之言，醍醐灌顶。”
“国朝说要复汉唐之雄，以李唐自比。
便如叶落而知秋，其实只需看两件事。”
他伸出两根手指，屈下一根道：“一看军旅诗风。
什么时候诗里都是征夫泪、闺中苦、戍边思、开边怨，什么时候便真有了汉唐之气，拓土之雄。”
“二嘛，就是看天下女子是否有李唐时候的模样与开放，不求能如薛涛一般做校书郎，亦不求能如平阳昭公主一般领兵野战，只要能才胜于德，不以改嫁为异，不以再嫁为耻，放足、论诗，交大夫。
到那时可知，腐儒自宋以来的妇人之态，终于洗去了，儒生心中自信，又何惧女子有才？”