“除旧布新，乃防革命。”
“天下一统，乃防封建。”
“二者缺一，则帝为不帝、皇不为皇。”
“显学一派，激进过甚，无君无父。”
“乡绅旧古，畅谈三代，实欲封建。”
“然而。”
“显学一派，囿于兴国公之旧刻痕，欲办成事，必要强大的国家机器，是以他们不到万不得已、全然绝望时候，多半还是会如兴国公一样最后跑去修黄河河道。”
“是以，他们是可以利用的。
但面上总要做出一副‘进步的天子’的模样。”
“如兴办学堂。”
“于大义，此进步也。”
“于小利，多招教师，国库给饷，若过去养几十万废物生员无二，他们也多支持。”
“这件事，便可从‘守旧、进步’之争，变为‘进步先迈左腿还是先迈右腿’之争。”
“是先兴实学？”
“还是先均田迁民垦殖东进？”
“虽然，实质上，两者并不矛盾。
均田征税垦殖东进，一样可以兴办学堂。”
“但，这便叫无中生有。
把两件明明不矛盾的事，强行对立起来，如此便可分化显学各派。”
“韩非言：世之显学，儒、墨也。
儒之所至，孔丘也。
墨之所至，墨翟也。
自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。
自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。
故孔、墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔、墨，孔、墨不可复生，将谁使定世之学乎？”
“此谓之，分显学也。”
“显学者，变革之学也。”
“凡变革之学，无限可分。”
“为人君者，万不可一听‘变革、进步’等字眼，便觉可怕。
而是应该因势利导，分显学若儒墨八分三离，而扶一支为正学。”
“昔日儒分为八，而最后罢黜百家独尊儒术，尊的又是哪一支？哪一支才是正学呢？那一支正儒，若孔丘复生，认吗？”
“始皇帝焚书坑儒，最后还不是儒家独霸？但独尊之儒，和先秦之儒，难道一样吗？”
“大禹治水，言堵不如疏。
但可不是说，堵不如大水漫灌。
而是说，要顺势而为，叫河水走大禹想让它走的河道，这才叫堵不如疏。”
“既不是如其父鲧，死保原来的河道，最终身死。”
“亦不是任凭大水漫灌，冲个三五十年，自然也就有新河道了。”
“如今天下事，非要做到这一点，方能从寻得那一线生机。”
“难矣、难矣。
勉之、勉之。”