“海军不兴，而敌有大舰，则从广东到天津，处处都可登陆。
纵然陆军善战，可处处布防便要如此时倭国一般，兵力不足，易被各个击破。”
“若不处处布防，集结大军，粮草辎重，兵力集结，又岂有战舰跑的快？今日方至广东，明日敌军却至松江、后日至山东，如此如何能守？”
这几乎就是当初刘钰吓唬李淦那番话的翻版，反正李淦知道，当初知道这件事的几个内侍都“意外亡故”
了，刘钰又是绝对不可能对外宣扬这件事的。
如此说出，正显得自己高瞻远瞩，圣明天子。
他倒也不只是为了这点威望，而是今日海军已有小成，刘钰也保证了威海的海军已成体系、足以自保，以及法国那边的使者抵达，送来了刘钰一直想要的造舰工程师。
造舰得花钱，而造舰的钱，又不是皇帝的那点内帑能够的，简直是九牛一毛——若按刘钰所言，造能和西洋人的一级舰对抗的大舰，此时怎么也得个十二三万英镑，折合一下就是三四十万两白银，再加上军官水手补给训练，皇帝内帑里的这点钱，也就是补补牙缝罢了。
考虑到大利还在南洋，南洋是李淦内心天朝的边界，日后还得造舰花钱，还得大臣们支持，不如就趁着现在提个醒。
“杜牧哀秦而言：使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君；谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也！”
“土佐之事，众卿当引以为鉴。
不兴仁政，则天下不安，一旦有外力来袭，必成大乱。
仁政、仁政，有士大夫之仁政、有百姓之仁政。”
“倭人之政，于武士岂不仁乎？前朝之政，于藩王士绅岂不仁乎？而于百姓……若仁于百姓，太祖皇帝何至起义兵而席卷天下？”
“昔年福建教案事，天主教众固然其心可诛，然其于秋冬衣无衣、于饥馑食无食，百姓信教者遂多。
固要禁教，也需当成教训。”
“若无海军，若西洋人领万人而至福建等地少民贫之地，假意兴仁、买卖公平，百姓岂不从之？”
“如今只看倭国笑话，朕实有兔死狐悲之叹。”
“或以治标、或以治本，众卿当细察。”
几个大臣心中均是一惊，暗道陛下啊陛下，你怎么又来这一套？当初与罗刹国外交
的时候，便来过这一套了，先说要做吓死人的大事，再说一个众人能接受的事，叫大家二选其一，不得不接受那个看起来不怎么吓人的条件。
如今还不是一样？
你要造舰，便直说就是，却说什么治标、治本？
治本，怎么治本？
难不成真要如北派大儒颜习斋、李刚主之言，要搞均田、限田？以三十年为期，五五地租永佃，三十年后将土地归于佃户？
颜习斋也好、李刚主也罢，仁义之心是有的，均田限田也该做，可这么做那不是要天下大乱吗？
谁有这本事，能主持这么大的变革？天下二十余省，人口两万万有余，就靠这点官僚？况且皇权不下县，乡村皆为士绅所管，叫士绅主持此事来割士绅的肉？
能入天佑殿言事的重臣，或许未必一定有王佐之才，可也不是书呆子。
就算不考虑自己的利益，只是考虑可行性，也知道颜习斋、李刚主等人的地租赎买政策只能是空想。
土佐的事，发生在日本，可在大顺的一些地方，口号一样可用。
无非就是一个是幕府大名五公五民，而大顺是佃户士绅四六分账而已。