天子算是某种意义上的宗教领袖，有些东西天子是不好表态的：稼穑之学，小人之学。
巫医乐师百工，君子不齿。
皇帝大张旗鼓兴实学，这是干什么？
给的钱若是比国子监还多、博士品级和国子监平级，那这天子就是个不合格的天子，是要被喷死的。
嘴上都是大义，心里都是生意，最根本的原因还是担心抢了日后科举的名额。
皇帝想要办事，又不想引起轩然大波，也只能用这种别扭的方式，宣告一下这科学院是“二等人”
，低于正统国子监。
北派儒学搞的那一套“实学复兴”
，也是痴人说梦。
就像大顺当年还是放弃了策论搞八股一样，要这么搞，有足够的钱还好，没有足够的钱全凭民间，那么名额肯定被各个社团垄断。
说来说去，还是没钱。
既没钱，还要保障旧饼分配的公平，那就只能在小范围内搞不公平。
实学也就只能在京城、良家子、松江、鲸海这几处地方搞，不能拓展到全国。
但是，这种办法，其实搞不好。
科学院得有钱。
没钱的英国皇家学会，不但拨款少，入会还得自己交钱，牛顿一死，如今愣生生搞成了一个“贵族交流沙龙”
。
学神学、学法学，那都是前途无限加钱途无限，搞科学，没钱拿，全凭兴趣，根本扯淡。
所以出过培根、牛顿的英国，伴随着牛爵爷一死，学术中心立刻转移到了法国。
因为……法国科学院每年有拨款。
但是，大顺的科学院，不可能拿到拨款，皇帝已经把话说得很清楚了。
户政府那边，不可能松口，凭什么把钱给这些学实学的？有这钱，为什么不多建乡熟，广传圣人之言？
皇帝这边，就算有内帑，那也得一碗水端平，贴补科学院，就必须贴补国子监。
家长里短的想法，可以想象成妯娌关系。
当嫂子的公婆给买了金银，当弟妹的没有，可以，只要这个弟弟不是嫡长子，是庶出；反过来，就不行。
儒学是嫡长子，实学是庶出，这是必须要搞清楚的。
反过来的话，士大夫是要罢考而请清君侧的。
这是个态度问题，儒林结社写报，舆论必要未雨绸缪，皇帝惹不起，也不敢惹。
兴办实学、搞科学院的钱，算是从将来的日本赔款里拿的，这可以不走账直接划走，之后就不行了。
李淦见刘钰还想说什么，笑道：“爱卿有钱，在威海就资助实学，广办作坊。
你若出钱，朕这边也好说。
朕也知道你投入海军不少钱，这朕都记得，但这件事，朕实在是不能出钱。
朕不出钱，你若有本事让户政府出钱，不妨在朝中议……”
刘钰心道议个屁，我要有那本事还好了呢。
“陛下，钱或资助、或请助捐。
但名呢？俗人所求这，名与利。