自耕农在牛耕铁器时代的劳动极限，是人均三十亩，算上休耕护地和牲口草场，户均极限在百亩左右。
日本距离这个极限还差得远，既如此，在阿部正福看来，要那么多人口有什么用？
人多了，吃的就多，贡赋不变，就得一揆。
地拆零碎了，稍微有点灾荒，农民就扛不住，直接破产，只好问商人借贷，抵押土地，一无所有。
武家制度下，武士们当然不喜欢中间商，他们希望直接管辖百姓，而不是让土地再经过豪商、豪农的手，过一层油。
这是“国本”
，不可不察。
刘钰存了忽悠的心思，阿部正福本身也有控制人口的构想，被刘钰这么一通吹捧，自是很快认可了刘钰的说法。
心里固然存着一丝警觉，但更多的是认可德川吉宗所言的“刘钰之言不可不信，亦不可不疑”
这句话的前半句，那自然也就只剩下“不可不信”
了。
“中华不愧大国也。
刘君之言，亦使我如拨云见日，茅塞顿开。
这四凶之论，却还是第一次听说。”
刘钰笑道：“此论我亦是受到阿部君的启发，有感而谈。
古人云，三人行，必有我师。
阿部君在福山施政种种，方才启发了我这样的想法。”
“日本国的情况就是如此，财富皆取余土地。
假使一亩地产一石米，五斗归公、五斗归民。”
“假使一个人种，这五斗米够吃了；两个人种，这五斗米就需混着萝卜、甘薯；三个人种，这就只能饿的请求藩主减免赋税了。”
“可藩主、幕府征收的赋税，是按照土地面积，而不是人口。
是一个人、两个人、还是三个人，有什么区别吗？”
“再者，若幕府、各藩救济，本来应该饿死的百姓反倒活下来了。
活下来生了娃，更多、更穷、更苦、人均土地更少。
这本就是违背天道的。”
“天地不仁，以万物为刍狗。
天之道，损有余而补不足。
越是救济百姓，百姓就越苦、越贫。”
“反过来，若是不救济百姓，多余的百姓该饿死就饿死了，不该饿死的就不会饿死。
如此，就能保证这‘四凶’，年年有害，而年年不大。
今日广岛死几个、明日福山死一些，无非一藩之事，不会动摇全国。”