这个问题其实很正常。
但要看场合，放在这个场合，那就有点诡异。
而且有些奇葩。
别人也就罢了，刘钰内心真的是哭笑不得。
在来京城之前，于威海和康不怠聊天的时候，他就举过几种什么叫“没脑子”
的例子。
比如汉文帝时候的马肝之论，商汤周武到底算不算反贼。
这东西于统治者而言，不能辩、不能谈、不能碰，只能神圣化、虚无化。
再比如历史上雍正的《大义觉迷录》，以及他喷传教士认为宗教都是骗人的东西，也是一样的道理，纯粹是脑子有问题。
以及日本那边新井白石的“大君还是国王”
、荻生徂徕的“礼法是社会生产有限下的正确分配所以合理”
，都差不多。
神圣的东西，一旦去讨论是否合理，本身就把神圣的东西最重要的“神圣”
给砸碎了。
神圣最大的合理是神圣不可触摸，而不是合理所以才神圣。
现在李淦问天朝有没有边界，天朝要不要分内外……
中国可以有自己的势力范围，是有边界的。
但天朝是不能有边界的，天朝的道德礼法必然是放之四海而皆准的，周边不同的都是蛮夷。
李淦说这些话，以中国君主的身份来说没问题。
但以天朝天子的身份来说，就有大问题。
天朝和世界这个概念，刘钰可以谈、大臣可以论，甚至私下里皇帝也和大臣们谈过该怎么区分外交和朝贡。
但皇帝是不能在这么高规格的宴会上谈的。
私下里，谈区分外交和朝贡，那是实务范畴，属于治国实践。
大飨宴，谈天朝有没有边界，这就是路线问题，属于理论争辩。
刘钰知道皇帝是希望借着这个机会，圈定大顺的势力范围，但就算今天宴会上不争论，事后这件事定要留下后遗症。
说出这句话本身，就等于李淦自己放弃了普天之下莫非王土、以及衍生出的朝贡体系，转向了欧洲那一套威斯特伐利亚体系衍生品。
也就等于是李淦承认了，天朝上国现在没能力做地球的天子，只能试着当五霸诸侯，搞出一套大顺参与的国际法体系。
这件事不是做的对不对的问题，而是这件事必要引发一场大争论，而此时这种争论必然会催生出极端保守主义。
以及大顺废弃朱子学之后，经济发展带来的道德败坏、人心不古、趋利求财等风气下的思想全面保守反弹。
这就是刘钰说的“取火容易护火难”
，李淦这么做，在刘钰看来，就是心太急了。
急躁不是好事。
新时代的冲击之下，固然催生出新思想，也一样会催生出极端的保守主义。
光影伴生，历来如此。
儒家这般，伊斯兰教如此，基督教也是一样。
所有的教改，都是试图从“古代先贤的经典中寻求答案”
。