是何心隐的萃和堂：理想化的农业宗法制，冠、婚、丧、祭、赋役，一切通其有无。
以宗法为核心，力求宗族和谐，内行私法，族权至上。
是颜李学派的复古构想：均田、井田，官家取十一税，严禁买卖；废除科举，乡里推选乡贤；农兵合一，复职业武士制度；严格审查四民制度，工商业者不得买卖土地；禁止雇人佣耕。
听起来都挺好，但仔细一想纯粹反时代而动。
大顺主流空想、或者依托儒家空想出的味儿，闻起来好像和蔡十五说的差不多，但仔细一品，就能品出来又完全不一样。
后者的核心是理想化的宗法制、行会制、纯粹毫无萌芽的封建制，要复周礼封建。
前者的核心是博爱、公义、反自私自利、道德，原始平均主义。
刘钰呵呵一笑，连连摇头，心道这一套空想也是玩不转的，这是要把邦加建成地上天国啊？
蔡十五自觉自己没有暴露太多，刘钰却被这味儿刺的鼻子疼，笑了一阵后道：“行了，我虽不是天主教徒，但我的老师是，我也略懂一些。
提出这个的，保准是个信基督的。
关键是这玩意儿也不对啊。”
“既说人间的一切罪恶根源，是缺乏爱，以至于自私自利，而至人与人都是竞争状态。
那买卖本身，不就是贱买贵卖吗？你们既然做生意，还是要卖矿，那岂不是自相矛盾？天主教好像是觉得做买卖有罪吧？不对，是贱买贵卖有罪，但你不贵买贱卖，也没法做买卖啊。”
蔡十五也只得摇头道：“我虽不太懂，他也听他讲过道。
他说，人从事贱买贵卖，在两种情况下不受谴责，是没有违背仁爱道义的。”
“一种是获得适当的利润，用于养活一家老小，或是接济穷人。
而不是把盈利的钱投入到再生产，继续扩大盈利。”
“另一种，就是无心的。
买的时候没有想着贵的时候卖出去，但真要到了贵的时候卖出去，既是无心的，物价变动了，在卖也不是自己的罪。”
“我们是第一种，我们卖了得了利，是为了养活众人老小，接济穷人。
而不会为了赚钱、雇更多的人、赚更多的钱……所以不算罪。”
“而且我们卖东西，是不盈利的。
只是方便众人，诸如粮、布等物，我等不产，则从外面购买，平价销给我们内部所需者。”
刘钰听到这，忍不住哈哈大笑道：“扯淡！
别寄希望于爱啊、仁义啊之类的东西。”
“我也不是打击你们。
一地、一城，就想建博爱皆为兄弟的地上天国，是建不起来的。
就算你们这么搞，几年之后，肯定又是旧一套。”
“你们这批人成了矿主，却雇佣更便宜的人来干活，你们分红，新来的那群人只出苦力。”
“你们要是就这么玩，也别折腾了。
折腾也是白折腾。
路子不对。”
“不过你们也算是些个人物了。
这样吧，我给你条出路，你跟着我当兵，如何？不只是你，我要把你们这些领头的，都带走。”