特殊到了极点。
特殊在，在荷兰，加强集权本身，本身就是在摧毁荷兰集权的可能。
因为，集权，意味着七省变成一个国家。
而七省变成一个国家，第一步是共同体构建。
而荷兰的共同体构建，是出了问题的。
大顺不论是改革还是革命，这个问题，是不用解决的，早在两千年前就有人解决了。
荷兰则不同。
荷兰的共同体构建本身，就在于荷兰在百年前与众不同的自由。
自由，本身就是荷兰的共同体构建基础。
所谓共同体构建，要么说清楚我们是谁；要么说清楚我们不是谁。
大顺之前的历代天朝，选的都是说清楚“我们是谁”
。
但荷兰，选择的后者，说清楚我们不是谁。
靠我们不是谁，来反推出“我们”
这个概念的存在。
并非是荷兰的精英们没尝试过，构建一个说清楚我们是谁共同体。
而是这个概念，就是“罗马时代的巴达维亚共和国”
。
尼德兰人民，都是罗马时代的巴达维亚共和国的后代。
我们反抗西班牙人的统治，就是巴达维亚共和国的历史重演。
巴达维亚共和国的人民，自由、道德、完美、就如同我们黄金时代的精神一样。
我们都是巴达维亚人。
都是巴达维亚子孙。
本来吧，这个是可以的。
以荷兰那时候的国力，先有尼德兰共和国，然后再有巴达维亚民族，完全可以实现。
但问题就在于这个国族神话，罗马时代的巴达维亚，故事里是分散的城邦式的共和国，而不是有大权独揽的执政官的。
所以，荷兰的奥兰治派，以非常严谨的史学功底、以非常细腻的考古水平，告诉全部荷兰人：扯淡！
历史上根本就没有一个巴达维亚共和国。
奥兰治派反对的，是巴达维亚共和国里的后三个字。
但是把前面四个字也给扔了。
“我们是谁”
的国族构建，没
有完成。
这放在后世的华夏，相当于是有人告诉全部华人，炎黄根本不存在。
那还怎么构建“我们是谁”