他补足了颜李之学的世界观宇宙观，时日一久，已然是江南颜李学派的扛鼎之人。
但实际上，他自己崇尚一套“广其爱，非独爱其亲”
的理论，但他坚决不管这个叫兼爱，而是叫泛爱。
吴敬梓对宋明理学也是批判的，应该说，二十年前的那件事，并没有让两人走到今天这种分歧的路上，应该还是同路人。
这件事之外，程廷祚在大顺最有名望的一件事，源于他写的一首诗。
一首在刘钰还没有抓到白令、建设海军之前写的一首诗。
其诗名为《忧西夷篇》
残忍如火器，讨论穷无隙。
逢迎出绪余，中国已无敌。
沉思非偶然，深藏似守默。
此岂为人用，来意良叵测。
侧闻托懋迁，绝远到商舶。
包藏实祸心，累累见蚕食。
何年袭吕宋，剪灭为属国。
治以西洋法，夜作昼则息。
生女先收纳，后许人间适。
……晾非慕圣贤，礼乐求矜式。
皇矣临上帝，鉴观正有赫。
某种程度上来讲，这里面肯定是故意抹黑的成分，最起码那句“夜作昼则息”
就肯定是故意黑的。
不过后面那句“生女先收纳，后许人间适”
，亦可以理解为将“除夜权税”
概念引入中国的第一人？
总之，诗里面加上前面的序，就说从
利玛窦来华开始，这些传教士一个个都身怀绝技，整天逢迎说中国无敌，仔细想想这里面恐怕不是偶然，而是深藏祸心啊。
你看那吕宋，不知道啥时候被人攻破了。
只怕这些传教士，是蚕食中国的急先锋，不可不防啊。
他会不会先传教，然后用教徒带路来征服？像吕宋一样。
这些士大夫还傻呵呵的以为人家真是慕圣贤、求礼教来了。
只怕中国将来有吕宋那样的命运啊。
不要被人骗了。
要警惕。
程廷祚写这首诗的时候，大顺的海军还没影呢。
当然，如果继续正常发展下去，估计程廷祚会逐渐“极端排外”
化。
这既是时代的局限性，也有另一层特殊的缘故，那就是在刘钰出现之前，实学垄断在天主教传教士手里。
要反天主教，士大夫就很容易将他们手里掌握的数学什么的一并反了。
但是。
大顺没有正常发展下去。