孟松麓比权哲身看的更透、所受的震撼更大，因为他明白，明末顺初一些大儒的担心，真的走向了现实。
从古文尚书真伪论开始，再到反程朱理学，当初大儒所预言、忧虑的【最终扬矢周孔】，似乎真的不是杞人忧天。
因为这个脉络，在明末已经上演过一次了。
东林党的崛起，某种程度上，就是对阳明心学以及极端化的泰州学派的反动。
按其所想，天下危亡，源于什么？源于道德败坏，只要肃正道德，就好了。
而道德为什么败坏？
东林党不能理解经济基础决定上层建筑，旧道德，无法适应明末商品经济发展的现实。
心学创建，再到泰州学派、到李贽等人走到极端程度，都是试图适应新时代变化的结果。
而这个结果，最终导致了东林党对这些道德沦丧之学的反动。
甚至明末时候，朱子学大兴，既不是朝廷推动的、也不是谁来认定的，纯粹就是源于物极必反的反动。
学术上的反心学而动，政治光谱上的保守道德主义回潮，没那么多令人震惊的东西，很正常的事。
其实东林党的很多大佬自己知不知道朱子学的问题？当然知道。
但是没办法，道德败坏、天下将亡，问题到底出在哪了？找不到问题到底出在哪，自然只能从老办法里找，搞道德至上这一套东西。
只要道德净化，则积弊可除、天下可安。
东林党也不是没提出过“摊丁入亩”
之类的想法。
但现实就是根本实行不了，为什么实行不了？
按照一个最容易接受的理解，那肯定就是天下道德败坏，只有道德净化，才能走下一步。
理想是美好的。
现实是残酷的。
他们发现这条路走起来，真的是走不太通。
以至于到了后期，梅之焕、邹元标等，已经开始感叹：要是张居正还在，集权在手，镇压众生，天下至于这样吗？
单就学术思路上，既没必要吹捧，也没必要踩的万年不能翻身。
很正常的“保守派”
，在转型期对激进思想、道德败坏的反动；传统道德主义的一次回流而已。
古今中外，必然情况。
延续到大顺这，路径还是差不多。
东林道德，朱子学复兴，是对明末心学激进派的反动。
到大顺这，颜李等辈，又是对朱子学复兴的反动。
如果一切正常，没有刘钰二十余年的物质基础的变革，实际上脉络是很清晰、也很容易推断的。
从明末心学激进派，反动回宋儒，再从宋儒，反动回汉经学。
等着反动回汉经学后，无非两种可能。
第一种，窠臼之中，仍旧无法指导和西方交流深入、融入世界经济体系的社会发展。
工商业发展导致旧道德沦丧。
然后程朱理学最终反扑，走明末的路，在王朝末年，程朱理学再度成为正统，试图走东林党道德救世的路。
第二种，考据学和经学研究，总结了方法，但成果越来越少。
因为儒家经典追到汉经学，其实并不多，出成果就很难了。
仍旧还是社会发展，无法指导现实；加之西方科技的传播。