各处之不同，非朝鲜一国所能比。”
“圣人云，择其善者而从之，其不善而而改之。”
“然于鹿庵兄，此番上国求学，当择适者而从之。
江苏之善，于江苏为善，为别处为恶。
此所谓，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。”
“此间道理，又非要知本土国情地理，懂经济学问，方可分辨何等可用、何等不可用。”
“又如本派对闲民的看法，自然正确。”
“但，为政者，难在如何控制闲民而不伤，如何不使闲民多且无业而致乱。”
“既为士大夫，当平治天下。”
“闲民不堕，亦不应被暴惩。
这是理。”
“而如何让闲民不至于出问题、又如何保证百姓生计。
这是政。”
“理与政之间，便要靠实学经济学问，否则便是空谈。”
权哲身深以为然，颇有醍醐灌顶之感，连声称谢。
孟松麓的话说的足够明白了。
闲民这个群体，是要被正名的，就像是商人，也是需要被正名的。
但正名，并不意味着就可以说，把土地兼并，无限制造闲民，就是合理的；从而再推出土地兼并就是合理的。
或者说，商人是合理的，那么就可以推出来，啥也不管，让商人可劲儿放高利贷，兼并土地，囤积土地，就是合理的。
这就是真正的士大夫要面对的问题。
不能一味地觉得，闲民出现就不对。
但也不能觉得，闲民出现对，就啥也不管。
只是，怎么管，刘钰的一些做法，给了这些人一个新的思路。
倒不是镇压之类的手段，那谁都会。
而是通过种种奇怪的改革，使得江苏一省的买已有耕地作为商业投资的难题被遏制了，一定程度上缓解了土地“继续”
兼并问题。
事后看，效果达到了。
但在事后之前，又很难看明白。
比如南通周边的土地兼并问题，没有解决，但继续兼并的趋势被遏制了。
靠的是包括赋税制度、织机下乡、对外开拓、开发东北南洋两大商品粮基地等一系列政策来解决的。
之前的兼并问题，没有解决。
大量的佃户退租，成为闲民。
继续的兼并问题，得到了遏制，依靠纺织业发展，使得自耕农群体的抗灾能力得到了提升，不至于出现一有灾荒就卖地的情况。
同时，粮价降低，又使得传统收租制的利润降低；而自耕农的
稳固，又促使了土地价格上升。
买地而后靠地租，这种纯粹的商业资本的运作模式，也得到了一定程度的缓解。
资本买已有耕地而收租的利润，不如投资到新垦土地、种植园、工商业上。
而反过来，又迫使一些守旧地主选择由实物租，转为货币租。
然而货币租，又使得佃农撑不住，加上每年粮食一下来就会迎来一波粮食降价期，只能退佃跑路——比如原先一石米一两半银子，实物租下，一石米就是一两半银子；现在粮食压价，地主想要保证原本的收益，只能选择货币租，否则收来一石米只能卖一两银子，可问题是佃农自己种的那点东西，也得卖出去才有钱啊，除了退佃跑路，还有啥活路？
如果只看这些改革中的一项，感觉不到有什么影响。