你我相识不久，但亦算投缘，请饮此杯。”
这杯送别酒，孟松麓喝的壮怀激烈，权哲身喝的五味杂陈。
当下酒杯，权哲身道：“昔日，绵庄先生说，吾国之途，在松苏。
而如今，兴国公又说，松苏不是松苏，松苏之大，西至欧罗巴，南抵爪哇洋。
兴国公言绵庄先生之言无错，但只在松苏，看不清楚松苏的全貌。”
“只缘身在此山中，不见庐山真面目。”
“兴国公甚至说，朝鲜国和天朝一点不像，反倒是有点像是狮子国、锡兰国。
无非是这边叫两班贵族，那边叫高维种姓；这边叫白丁，那边叫萨拉迦玛种姓；那边搓肉桂，这边卖人参……”
“孟兄可曾去过锡兰国、高浪埠？”
这话，孟松麓都有点没法接。
说是好话吧，肯定不是。
说是羞辱吧，好像也不是。
至少以孟松麓所知，觉得好像除了都种稻米之外，别的所知也不甚多。
但他大约知道朝鲜国发生的“汉化”
和“本地传统”
之争，也发生过“佛”
与“儒”
之争。
故而对这个问题，他也不知刘钰到底是什么意思，不好乱说，只好道：“我不曾去过。
不过，二者区别我的确不知。
但兴国公所谓不识庐山真面目、只缘身在此山中，倒有些道理。”
“细细品来，若只看上海，只觉光怪陆离，处处诡异。
但若走一走苏北，看看苏北的棉花，竟便觉得那些光怪陆离之处，似也能看到透彻了。”
“不知兴国公都和鹿庵兄说了些什么？”
权哲身笑了笑，摇头苦笑道：“都是些异端之言。
说爱粮食的人，那是有奇怪的癖好。
而正常的人，是不会爱粮食的，从而把粮食堆积起来，因为爱粮食而积攒粮食。
正常人只是为了用粮食，吃粮食。
吃饱了，就会选择把多余的粮食出售。”
孟松麓闻言也笑了，这的确是儒家大敌的异端言论，爱用之别。
这套东西引申出来的问题比较麻烦。
比如房屋和土地，爱用之别的视角，很容易推出当土地没有投资属性的时候，商贾如果不爱土地而有收集土地房屋的诡异癖好，那么就不会去囤积土地房屋。
所以杜绝土地兼并的办法是让土地失去资产投资理财的属性，然后就会引申出一些可怕的所有制问题……这套东西过于颠覆，最好是不用，比他们学派的赎买官田设想，激进太多。
笑过之后，孟松麓便道：“鹿庵兄就被这异端学问说服了？”