的道统说，是某种必然。
明末任何一家造反的得了天下，多半都会选这一套道统说。
而不是造反出身的东虏南下，则多半会选朱子学。
因为【彼其初心，未有异于汤武……虽或急于天位，然始终不失其救民之初心，则大功大德已暴著于天下矣】！
在朱子学已然盛行的时代，起义者的合法性，只能选择这一套东西。
因为其的确是造反，的确是夺了天位，但只要有救民利民之功，那么就没问题。
三代与汉唐，一脉相承，无非是“做得尽”
、“做不尽”
的区别。
走到这一步，选择了这一套“道统”
说，也就意味着大顺必须要有“绩效考核”
，证明自己在做、要用功体现。
但经济基础摆在这，如果没有刘钰花了二十多年时间，把大顺拉入到了新世界中。
那么，当大顺解决了西北边患、雪山西域问题之后，就会尝试复奉祀侯为衍圣公，会放弃这种需要绩效考核的道统说。
但现在，大顺已经不可挽回地被刘钰拉入了新世界。
现在“灭火”
的代价，已经太大。
皇帝老了，折腾不动了；新君继位，又需要多少年才够掌控权力来灭火？
大顺只能延续着他当初为了自身合法性而选择的【道统】，滑入一种诡异无比的绩效考核模式中。
当初刘钰鼓吹的“南洋就是新时代的西域”
，是这种道统选择的延续。
大顺皇帝顶着压力，坚持在西域驻军移民，也是这种道统选择的延续。
南洋是新时代的西域，这是说给自己听的。
旧时代的西域，那是做给别人看的。
汉唐明，他们的试卷已经打完，评分也已经结束。
于是，他们去过的地方，我要去；他们没去过的地方，我还要去。
唯有如此，才能在这种类似于绩效考核的道统说中，证明自己得分。
于是，七个绕不过去的郡，只要大顺官方的这套道统说依旧采用，那么就始终虎视眈眈。
乐浪郡、玄菟郡、真番郡、临屯郡、交趾郡、九真郡、日南郡。
不是因为这七郡如南洋
有香料，也不是因为这七郡如东北有威胁。
只是因为这七个郡在前人的试卷里。
尤其是大顺很多人逐渐意识到，海军对这七郡的狭长地形，是致命的优势之后，其实很多人都已经蠢蠢欲动了。
皇帝留给儿子的最大遗产，恰恰就是这七郡。
七郡在老皇帝手里，不是给儿子的遗产，而是给儿子的负担。
七郡不在老皇帝手里，才是给儿子的遗产，而非负担。
这份遗产，可以让儿子刷到威望、把控军权、在实践中学会怎么搞内外帝国、在战争中学会平衡文武。
威望和军权，对新皇帝来说，才是最大的、最有价值的遗产。
非核心区的土地，并不是。
没有多少人能透彻看清大顺的这种被刘钰“绑架”