因为，内部是否有疑问，那是学派之争，是影射显学里的“管仲”
到底仁不仁的争论。
小问题。
而在藩属有疑问，这句话几乎等同于跟天子说“吾欲取而代之”
，或许未必是征服，但朝鲜王做天子，大顺皇帝做藩臣的意思，肯定是有的。
可，正所谓，武器堵不住人的嘴。
刘钰随时可以指着朝鲜国的鼻子骂，说他们更像锡兰，包括朝鲜王在内，没有人敢正面说刘钰纯属放屁，你们大顺是达子，我们才是正统。
但私下里，是否这么想，那就难说了。
所以，这就是改革派儒生群体存在的意义——天下这个概念，如果不想瓦解，还是需要改革派儒生搞出一套全新的东西。
也所以，孟松麓很难受，很迷糊，很茫然，有点快要被逼疯了，因为他们身上不止背着大顺的核心省份，还背着整个天下，儒家的天下。
连王安石、王阳明入孔庙，都涉及到是否是亡天下的争论，况于此时大顺进行的种种改革。
权哲身则觉得未来无限好，自己找到了救国之路，老师的担忧看起来并无意义。
他的老师选择让他们这些激进派跑到大顺，也就证明他们已经放弃了那些扯犊子的争论，故而学到手即可。
于是，当两个人各怀心思喝到一定程度后，以箸击节，唱了两首古诗。
权哲身一丁点都没有“多歧路、今安在”
的困惑；一丁点也没有拔剑四顾心茫然的迷茫。
却唱了一曲李太白的名篇：
金樽清酒斗十千，玉盘珍馐直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海……
拔剑四顾，茫然吗？
一点不茫然。
松苏的今天，就是朝鲜的明天。
多歧路，今安在？
将来怎么办，迷茫吗？
一点不迷茫。
兴国公已经给他指明了道路，不要在山中看山，看不明白的。
去远处看看松苏，才能明白松苏到底是怎么回事。
至于路在哪？去南洋看看南洋的稻米、看看锡兰的商埠、看看纵横的商船，那些东西并没有藏着，只要走过去就能看到。