最终结果就是，勋贵集团和良家子小贵族，重新稳固了他们在政治上的地位。
没有走向《红楼梦》故事里，转型耕读科举的窘境。
勋贵集团依旧依靠血统。
良家子集团，实质上转为了“技术中产”
，并且在意识形态上迅速滑向“中产”
或者小资——我的技术、一技之长，是我安身立命的根本，也是我尊严或者人的价值的体现，并且迅速地“行会化”
——良家子集团，可以看成一个变种的“军事组织技术行会”
，而行会是排外的。
就像是优秀的织绣工匠，在面临工业化时，有两种哭泣。
一种，是单纯经济上的哭泣：自己的职业，被工业化生产毁灭。
一种，是精神上的哭泣：自己的价值和尊严，通过自己的手工产物体现，当手工产物消失后，自己的价值和尊严靠什么体现，自己何以为人？
能够摧毁这个军事组织技术行会的力量，自然也只能是工业时代的力量。
也就是一种全新的、崭新的、碾压旧时代的、工业时代的组织技术。
具体怎么办，后世有一本书恰好就叫《怎么办？》。
但显然，此时世界的物质基础，还不够。
所以大顺的这种组织模式，在这个各大“强国”
比着看谁更烂的世界，还是很有优势的，也非常契合大顺这种大家争做人上人的社会环境。
既然都相当人上人，上车的人，自然会关门。
所以仅从经济、土地所有制的角度来看锡兰的归义军，他们好像和良家子差不多。
都是按照人丁家庭，以一千户为一折冲府，或者叫营，下面分多个连，实际上就是个大型村社。
土地归国家所有，不得买卖，每户授田50亩，另还有村社公田20亩，村社的这些公田一般作为种植园经营，种植椰子或者咖啡，不准种茶，违者流三千里，连坐。
因为锡兰气候的特殊性，使得不管是耕种季节，还是采摘收获季节，都必须使用大量的雇工。
而伴随着种植园的发展，也使得锡兰拥有了大量的类似于苏北摘棉花的“闲民”
，农业生产是不成问题的。
但随后的军制、晋升途径等，就不一样了。
归义军在男子成年后，要自备一些东西，参与军事训练。
朝廷会配备战马、火枪、火药、军装、铅弹、大炮等。
但诸如干粮袋、自己的零食好吃的、零花钱等，还是要自己准备的，而且在入伍操训的时候会有检查，如干粮袋等必须是制式的、自己家老娘们儿缝的。
负责训练他们的折冲都尉，是朝廷派来的，不是本地人。
他们平时其实也不需要调动，准确来说，他们更像是预备役，以土地为津贴的预备役义务兵。
朝廷也压根不给这些人发军饷。
大顺理论上，在锡兰的正规野战部队，或者叫拿白银军饷的正规野战部队，只有四个营。
一个陆战队的步兵营，驻扎高浪埠。