不肯退教之百姓，料来亦分不清其中区别，则可投入此教化之教。”
“如此，澳门、南洋、日本、安南、缅甸等各地教徒，皆归于此……”
“一切礼仪，皆从天朝传统，相悖者，改。”
“罗马教廷之一切教团，耶稣会、多明我会等等，皆可在天朝传教。”
“所有教堂建设，皆由礼政府批准。”
“所有剃度的教士，皆由礼政府颁发度牒。”
“所有内部升级制度，皆由内定，外人不得插手。”
这一番话说完，在场的各国使节团面面相觑，一时间全都呆住了。
这是要干啥？
刚刚他们听说大顺要对澳门进行全面直接管辖、包括对澳门的基督徒进行管理之后，设想过很多种可能的情况。
可刘钰说的这个东西，是他们万万没想到的。
这是……这是要另立教区？
牧首效活佛、奉祀侯、龙虎山故事，得靠朝廷册封？
这就是个堵不住的情况下，提前挖一条运河，让水沿着可控的河道走的正常情况。
互相开除教籍，或者互骂异端，是毫无意义的。
因为大顺压根不在乎，只是想要解决南洋的诸多历史遗留问题。
大多数信教并且不退教的百姓，也压根分不清楚这里面有多少区别，无非也就是找个精神寄托、找个天堂幻想、或者找到一点温暖和尊重。
应该说，大顺绝大多数基督徒，包括明末号称三十万众的那些人，基本没几个能弄明白发面饼和死面饼到底是咋回事的。
大顺那些号称信佛的，也差毬不多。
大顺想要彻底控制南洋，并且把触手伸向印度，那就不得不解决这个问题。
一味去杀，是不可能的。
爪哇、吕宋、锡兰、印度，本身就遗留了太多信这玩意的人。
与其让罗马教廷管辖，还不如直接掀桌子，自己搞一套特色派。
核心区可以控得住，可以管得住，继续严防死守。
而核心区之外的南洋等地，是不可能如核心区那样严防死堵的。
加之，南洋可不只是基督教，还有绿教，佛教、印度教，苏禄的海盗还动不动对大顺发起吉哈得。
与其让他胡乱传，不如搞个粪坑，都装进去，可控。
只不过，这一套东西，着实是有点让这些使节们大惊失色，是真没想过还能这么搞。
刘钰倒是面不改色心不跳，用一种似是“盖棺论定”
的态度，又谈到了耶稣会在明朝进入中国之后的评价。
既然是盖棺论定，那就自然是要客观一点。
而这个时代，一旦客观，物质，那就是要出大问题的。