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【当英国人从北美赶走了法国、龙虾兵击溃了起义的印第安人后，北美殖民地的反抗也就即将到来。
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不得不说，法国政府里是有战略家的。
而这种战略的基础，就是法属北美，在刘钰极力促成人参貂皮贸易大发展——以及，大顺自己的开国史，前朝末年的心理阴影导致的辽东大移民，和大移民后辽东野生人参的快速消失，以及前朝东虏贸易促成的人参神话——这些事之前，法国对于北美的态度，真的就是“食之无味，弃之可惜”
。
是“几英亩的雪”
。
是“不赚钱还他妈得倒贴钱的殖民地”
。
除此之外，刘钰的三观，使得他能看到北美十三州和英国之间，在经济上的种种矛盾。
他是以阶级、产业、贸易的视角去看的。
所以，他能看到一些东西。
但是，他也看不到一些东西。
而他看不到的东西，恰恰是法国人能看到的。
因为，他……不是基督徒。
所以，刘钰只能从阶级、产业、贸易的视角去看。
却不可能理解“新教”
、“清教”
、“圣公会”
、“宗教隐喻”
、“应许之地”
、“埃及的暴政以及神之选民出埃及”
之类的东西。
但是，法国人从这个视角上，可是看的太明白了，因为法国人的新教旧教问题，折腾了快二百年了。
就像是……此时一个法国人，哪怕是在大顺许久的、精通儒学的传教士，都弄不明白从明末的阳明心学一直到此时颜李学派，这些人到底在争什么玩意儿。
同样的，刘钰这个对基督教最多算是当故事会看过几天圣经的人，他就压根不可能明北美十三州和英国之间的宗教上的矛盾。
用大顺这边的话来说，这“不是简单的地方叛乱，而是道统、正统之争”
。
或者说，是自东西方教会大分裂成东正天主之后的、再一次的基督教的“天下正统”
之争。
谁是正统？
《五月花》的“人造神话”