什么是对？国泰安康、人民安定、有衣有食。
儒、墨、杨当时的三家显学，都是在讨论这个的，无非是在“怎么办”
这个问题是，分歧极大而已。
新学派存在的最大意义，是潜移默化地灌输了一些方法论，解决“我们应该这样做”
的“这样”
，到底是“怎样”
的问题。
是以，大顺这边的启蒙运动，和欧洲那边的，在表象上完全不同……因为大顺这边普遍不信教，所以不可能从经院哲学衍生出的人与神的关系，搞出一堆“不辩自明”
、“不言而喻”
的东西。
反倒是，因为大顺这边普遍不信教，所以大顺这边的启蒙运动，围绕的是“权利和义务的统一”
、“土地所有制到底是国有制还是私有制”
、“是否要限定商人购买土地”
这些东西来的。
这也和大顺这边的官方意识形态有关，因为实际上大顺理论上的官方意识形态，陈亮叶适等人那一套，也是“以艺修身、艺大于经”
这一套由内而外的东西。
当然，是内核。
也正是因为如此，由外而内的内核，所以叶适等人的想法，才会是全面复礼，以方方面面的制度，由外而内地达到真儒道统。
这套内核就是如此，包括颜李等人，其实内核也是这样：想当真儒，那就学君子之艺，在实践中体会儒之真意，由外而内，融会贯通，最终大彻大悟。
也所以，反对者狂喷他们是异端的理由之一，就是“人要去什么地方，得先知道自己要去哪，然后才能知道该往南走还是往北走。
你们可倒好，不先学去
哪，先蹲在那造车养马，然后说只要车造好了马养好了，就好了。
那你们的目的，到底是去那个地方呢？还是你们的目的就是造车养马呢？”
也正因如此，大顺这边官方意识形态的影响下，这种由外而内的味儿，还是很重的。
因为……实学一派这群人，不学经，所以他们的目的，也从不是复礼，或者把复礼作为最终理想。
所以也就出现了这种有些奇葩的启蒙运动，讨论的重点不是人、天、主、神、天赋、自由这些东西，而是所有制、税制、官制、军制、工商这些东西。
虽然不一样，但其实是一回事。
对欧洲来说，“敢于反抗”
、“反抗有理”
，是很重要的。
这赋予了反抗的合法性，因为对教徒而言，“合法”
，“合经”
，才行。
要知道，北美对于异端的烧杀，可才结束没几年。