，把钱给该给的人，免得实业发展困难，弄
不到钱。
但是，显然，这个“银行”
……可想而知。
这才有了老马的讽刺：你圣西门的社，社的真好啊，社成了证券交易所的守护天使、社成了贪污行贿的救世主。
这种空想的脉络，其实是非常清晰的。
两条线。
产业革命。
启蒙运动。
产业革命，催生了圣西门主义的“实业”
思想，即科技发展、技术进步、实业发展，代表着未来。
启蒙运动，催生了圣西门对新时代的反思——他妈的，这新时代，和启蒙思想家们所描绘的“为全体人类所设计的理性王国”
，不一样啊。
这新时代，咋也吃人不吐骨头呢？
而资产主义在发展，同时又不够发展的法国土改之后的现状，让圣西门琢磨了半天，已经发现了资本主义的一些问题，然后他就琢磨，这是咋回事呢？
琢磨来琢磨去，他又不可能理解剩余价值之类的理论，于是琢磨出来了：哦，问题在于资本主义生产的“无政府”
状态，想办法把这个生产的无政府状态终结，那不就好了？
而他既然是作为“启蒙时代”
的尾巴，自然对于人性什么的思考，是建立在“永恒正义王国”
这个基础上的。
即，认为“历史是终结的、抽象的人性是固定的、是存在永恒的正义的”
。
在这种理解下，空想社的“社”
的产生，是和人类生产力的发展、人类历史的发展阶段，是无关的。
所谓“社”
，不过就是“符合人性的、永恒正义的、理性的”
社会。
别说什么工业社会了，按照这种永恒正义的想法，就他妈的铁器牛耕时代，也完全没问题嘛。
于是，按照这种抽象的人性观，去琢磨“人类的未来”
，基本上就类似于在一道题上打对号、打叉号。
一夫一妻？符合人性，肯定是永恒的人性，对号。
唯利是图？这不符合人性，至少不是“理性王国”
，叉号。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？明显不对，叉号。
资本投入实业获得利润，以利润推动实业发展？明显好，对号。