关键是，用这套“旧思路解决新问题”
的方法论，衍生出一整套的“为全民谋福祉”
的最起码听起来貌似可行的实践方案。
这，也即是刘钰说的，相当加强版的拿三、想要承担起这个破除一切旧事物迷信的历史不自觉的工具，最起码要有一定的本事。
要有“发现问题”
的本事。
要有“分析问题”
的歪经方法论，虽然歪，但最起码承认物质世界。
以及要拿出一个其实是扯犊子、但听起来大家能接受且似乎未来可以实现的“解决问题”
的思路。
固然说，发现问题、分析问题、解决问题这三件事，好像这号人只能有三分之一的能力。
但，这，已经相当不易了。
大顺朝堂里这些人，能做到有“发现问题”
本事的，就凤毛麟角了。
而至于说能有“分析问题”
的歪经方法论，而不是到“分析问题”
这一步就直接扯犊子的人，那就是在已然凤毛麟角的人中更少了。
李欗能理解当年庄子说的“东施效颦”
的故事，能理解“可以平移蹙眉捧心、却不能平移长相”
，这简直就可以算是大顺朝堂里“了不得、不得了”
的人物了。
至少，比起大顺之前的主流之争，即“由内而外”
、还是“由外而内”
的“道统”
之争，不知道高到哪里去了。
而既然是大顺的事。
那么，就不可能不以天下为视角，不以大一统的庞大国家为视角，更不可能忽视三亿小农的存在。
抛开这三点，在大顺，任何继续往前走的方案，都直接可以视作扯王八犊子。
而如今，刘钰既然和李欗谈到了如今的一门“显学”
。
实际上，也即是说，当时代走到了这里、当大顺走到了这一步，怎么继续往前走、或者说未来在哪里的“关于未来的构建”
的上，这门“显学”
，至少算得上是一种“理论上貌似走得通”
的方案。
甭管说，实践起来现实与否。