而不涉及到私有制本身，也并未触犯私有制的神圣。
相反，恰恰因为私有制的神圣，所以才需要动脑子去骗、去放贷、去操控物价、去垄断市场等等，否则……中世纪对犹太债主，怎么对待？贵族欠了商人债主的钱，商人是否可以把贵族的封地变成自己的，来抵债？奴隶生下来就是奴隶，用得着欠债还钱卖儿鬻女为奴吗？
《大顺律》，在土地制度上，是明显的私有制。
比法国此时的土地所有制，清晰多了、明确多了。
但问题也就在这。
资本主义，是第二种私有制。
私有制，不等于资本主义。
资本主义，是那种以对其他人的劳动的榨取为基础的私有制。
而那种生产者以自己的劳动为自己的私有制，不是资本主义。
大顺只是提前走完了“私有制”
这一步。
卡在了第二种私有制对前者的合法谋杀上，而且每次都被反杀。
从法国的历史经验来看，历史上的法国，显然也算是先发国家了。
是否可以得出一个结论，即，先确定私有制，再完成第二种私有制对第一种的合法谋杀，将是非常困难的？
搞不好，既容易陷入普遍的贫困；又容易搞成高利贷立国；以及小农对皇帝圣君始终心存幻想；顺带还可能出现一大堆的以“永恒正义”
、“仁义道德”
、“君子国”
、“十足劳动十足交换”
为基础的扯犊子空想社。
这些问题，想要系统地去解决，并不简单。
需要流血、牺牲、觉醒、复辟、反复辟、起义、反抗，一波又一波前赴后继，最终在斗争中消灭对过去一些旧事物的迷信，找到自己的路。
所以，这些东西，也压根不是李欗能解决的。
放到李欗身上，他现在问刘钰，是否认为修路基建，可以不惜代价，可以用任何手段，把这件事作为大顺今后二三十年的头等大事。
刘钰自然是支持的。
但他必须提醒李欗，必须要和大顺的现实情况契合，这件事到底应该如何引导。
以及李欗必须得清楚，在山东搞强制赎买，以及强制赎买后强制储蓄和强制工业投资的这点钱，根本不够。
如果李欗想要干点什么，必须要学会一些社会分析、阶级分析，明白自己到底该披着谁的皮，以及又应该给予谁好处。
虽然说，听起来，李欗说的头头是道，好像已经有点明白新时代的一些东西了。
但是，理论是理论。
实践是实践。
其中的区别，还是挺大的。
念及于此，刘钰也没有立刻正面回答李欗的问题，而是反问道：“殿下肯定是知道三四十年前，西洋的两个泡沫事吧？”
且不说李欗是真的在大西洋打过仗的，就算没去过的，这件事刘钰也常讲，大顺这边知道的人当然不少。
李欗对刘钰问这个，倒是并不诧异。
毕竟他本身就想着，可以学一下刘钰在扶桑搞泡沫融资的手段。
于是点了点头，示意自己当然知道。