朱祁钰看着唐云燕的脸庞，就知道，这丫头怕是误会了，他没打算做什么出格的事儿。
他只是想让她暂且留下，问问她唱的这首民乐背后的故事。
但是唐云燕一脸害羞的模样，满目含情。
朱祁钰示意唐云燕坐下，询问着民乐中的事儿。
这首民乐，并不是北方，而是大明重赋重税的苏松地区，苏州府和松江府，这两个地方的中重赋重税，并非一蹴而就，而是从北宋播迁之后，就已经形成了。
生产力是一方面，苏松地区一年三熟，开发成熟也是一方面。
“朕常听闻朝臣们、百姓，说起追租一事，具体是个什么追法？”
朱祁钰对追租二字，是有一定的心理预期，宣谕的时候，那些百姓谈起追租二字，就是语气惶恐。
今天唐云燕刚好唱到了，朱祁钰自然要问问。
唐云燕知道陛下问的是正事，就收起了那些让人小鹿乱撞的遐想，认认真真的说起了追租二字。
朱祁钰愣愣的听着唐云燕说着缙绅追租的可怕。
有一些朝臣在盐铁会议上，会说缙绅在乡野被叫做大善人，部分的缙绅主张以宽恩对待佣农，反对待佣农过于刻薄。
在一些家训之中，多是如何修桥补路、减免地租、减少追缴、灾年放粮、修筑沟渠等等。
朱祁钰看过那些家训，比如《同安林次崖先生文集》的家训篇中，几乎都是类似的话，但是他不太相信。
从唐云燕的话里，朱祁钰发现，这些话，怕是真的不能信。
因为在大明，几乎所有的地方，追租已经成为了一种普遍的现象。
大善人们的确是修德了，他们将这些追租的事儿，交给了地痞无赖，交给了山贼匪徒，他们联合县衙里的衙役、皂班、白役等等。
每到夏收秋收的时候，就会下乡追租轻则破门而入，将粮仓内外洗劫一空，甚至逼迫百姓交出儿女抵债抵租。
这些孩子活下来就是各势要豪右之家的家仆，女孩子，长得有姿色的，会送进各种私妓娼馆之中，养成瘦马，四处贩售。
瘦马，牙公和牙婆，低价买来贫家幼女，养成后再高价卖出去，商人低价买来瘦马，养肥后再高价卖出。
如何养？弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧。
这些个瘦马，不是谁都能够嫁人，一旦没被选上，稍微年纪大些，二十多岁，就会被送到烟花柳巷之中，以卖身为生，最终疾病缠身，亦无人看管，死后顶多一张草席。
朱祁钰自然是知道扬州瘦马一事，而且为了防止这些小丫头逃跑，还会专门裹脚养三寸金莲小脚，小脚怎么能跑得动呢？但是他完全不知道事情已经这么严重了。
朱祁钰深切的知道，皇帝是一个如临九霄的符号，当成为皇帝的那一瞬间，注定离开了地面，无法体察民情。