寺，在这里表示职能的意思，不是表示寺庙。
这是大明朝的赈济工作，是为了防止朱门酒肉臭，路有冻死骨的惨剧发生，至少在京师这个首善之地，这样的事儿，不能发生。
大面积饿死和冻死百姓盈路，那老朱家的皇帝，真的要发飙了。
随着石景厂煤井司、燋炭司、钢铁司的不断发展，至少在官厂能辐射的区域，柴米油盐，柴字打头的生活能源问题，得到了一定的解决。
东西舍饭寺的饭菜说不上可口，但是填饱肚子完全没有问题，养济院的孩子们，今年过年会吃一顿肉馅的饺子。
朱祁钰视察完了养济院之后，就奔着城外的兵城而去，就是四武团营的驻地，四威团营也会在过年前回到京师重新驻防。
现在只有四勇团营还在贵州未回。
每日操阅军马，是皇帝的必修课，在大明这个年代，每日巡查京营，是保障拿好枪杆子的重要手段。
历史无不证明了，没有枪杆子，皇帝就只是个人形图章罢了。
唐朝的宦官连废九个皇帝，跟玩一样，就是因为当时宦官掌军权。
明太宗文皇帝，已经告诉了大明的后人，军权的掌握并不复杂，只要勤奋点，每天去军营看看，露露脸，就可以把军权牢牢的握在手里。
随后朱祁钰回到了讲武堂，主持了讲武堂、讲义堂，庶弁将和掌令官的第四期军官毕业典礼。
这批庶弁将和掌令官，因为朱祁钰去南下平叛，耽误了两个月的时间才毕业。
最后朱祁钰前往了金山陵园，参加了夜不收英烈祠的落成，礼部的工作很快，并且一批夜不收的事迹被披露，夜不收的英勇、悍不畏死，在京师引发了轩然大波。
这股风波，蔓延到了直隶诸府、山西、靖安、山东等地。
再往南就很难蔓延了，并不是有些人在其中阻拦，只是百姓也不是很感兴趣，毕竟北衙太远了。
大明的南北矛盾，是历史遗留问题。
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真要追溯，那得追溯到宋徽宗、宋钦宗、宋高宗的吉祥三宝，他们丢掉了秦岭淮河以北，几乎所有的领土。
辽国、金国、蒙古、元，从石敬瑭算起，燕云十六州几近六百年困于虏手，北方大部分地区近二百五十年，慰问王化。
元朝设立了一种四等人，一蒙人、二色目人、三北方汉人、四南方汉人，这种认为分级的制度，是在司法、任职、科举方方面面都有特权。
比如蒙人和色目人在犯了盗窃罪之后，免刺刻断，不用刺字，也不用斩手，更不用被判决。
比如蒙人和色目人杀死汉人，只需要杖五十七下，给银可免刑罚，赔钱给被打死的人家此事就算了。
比如北方汉人和南方汉人，不得持寸铁、铁禾叉，不得习学枪棒武术。
具体而言，就是菜刀全都被收缴起来，如果要切菜，要到色目人和蒙人家里切割。
一斤菜、肉切完，剩下三两就是好的。
所以朱元璋登基称帝建立大明之后，他最想不明白的就是士大夫们的逻辑，就是那些元儒义士们，为什么对元廷忠心耿耿。
解缙写奏疏反驳朱元璋的政令，让朱元璋颇为惊喜，又让解缙好好谈谈又写治平十策；夏元吉反对朱棣的政令，被朱棣罢免，但朱棣临终前还说，夏元吉爱我，最后把夏元吉定为了托孤大臣；嘉靖皇帝收到海瑞治安疏，虽然愤怒，但是并没有杀掉海瑞，而是留给了隆庆。
老朱家的皇帝，不是不明事理，也不是天生残暴，喜欢杀人。
嘉靖嘉靖，家家干净，这话唾沫星子已经喷到了嘉靖的脸上，但是嘉靖依旧没有杀人，因为海瑞说得对。
清廷也有类似的话，康熙康熙，吃糠喝稀。
但是从建奴入关算，有人敢这么说吗？夜不收的事迹，并没有在南衙引起什么风波，是让朱祁钰非常痛心的事儿。