于谦让人拿来了一只信鸽，京师的鸽舍，在会同馆，也在讲武堂内。
在信鸽制度推行期间，于谦一直在督办此事。
从河套到南衙，从湖广到贵州，都有于谦养的鸽舍。
养鸽子并不贵，但是在过去入不敷出的大明朝，大明支付不起行政费用。
于谦在地方履职十九年，又在朝廷执掌牛耳六年有余，他深知朝廷每一道政令，靡费颇重，每一分钱都要花在刀刃上。
养鸽子，最大的成本是行政费用，而非鸽子本身。
朱祁钰看着那只信鸽，是灰黑色的鸽子，而非普通见到的大白鸽，其脚上绑着一个竹筒一样的哨子，飞起来的时候，声似鸣镝。
这个哨子，就是表明这鸽子乃是朝廷养的鸽子，等闲不要射杀。
与朱祁钰想的不同，鸽子的信，并非系在脚上，而是背在身上。
相比较普通的肉鸽，这信鸽的羽毛是灰黑色，嘴阔、眼大、体型较小、鼻瘤洁白紧凑，羽毛颇为柔顺。
朱祁钰把玩了一下手中的鸽子，忽然一愣，自己日后的谥号，会不会是明鸽宗？不过他很快就放下了这种想法，和于谦聊起了信鸽的养殖和通信。
“于少保，这鸽子哪来的？”
朱祁钰有些好奇的问道。
于谦想了想说道：“其实臣所养的鸽子，名叫凤尾齐，乃是陕西种，另外有巫山积雪、亮翅、靴头、射宫等等三十余种。”
“《相马经》曰：马头为王欲得方，则相鸽曰：目为丞目欲得明。
马好不好看马头是否方正，鸽好不好，要看眼睛是否澄澈。”
“臣写了一本《相鸽经》不足两万字，从论鸽、花色、飞放、翻跳、典故等五个方面入手，总论鸽子的养殖。”
于谦将自己的《鸽经》递给了陛下，满是笑意的说道：“还没写完。”
朱祁钰不由的想起来了《论桐油》，这玩意儿的价值不言而喻。
大明人总是如此，兜兜转转，最后都绕到了着书立说之事上。
朱祁钰收起了那本《鸽经》说道：“于少保，有人会骂你的，说你空耗国帑，玩物丧志啊。”
于谦倒是无所谓的说道：“骂就骂呗，又不掉两块肉，现在考成法压在他们头上，不想点办法，官帽子就丢了。”
天下最酷烈的考成法，在头顶高悬，完不成考成法，就得吃挂落，在选择玩物丧志还是选择考评变差这件事上，自然是选择完成考成法再说。
骂于谦玩物丧志之前，必然先骂皇帝酷烈至极。
历朝历代总是非常容易走入一个怪圈之中，往往走上巅峰之后，立刻就开始由盛转衰，这其中的理由不计其数，但是有一点是肯定的。
呈平日久，社会漫逸出只重形式、大搞面子工程、表面文章、不注重实效的浮夸风气。
表现在官场上，则是欺上瞒下、虚报伪报的现象滋生蔓延，能捂就捂，能堵就堵，拿皇帝的话当屁放，拿朝廷的政令当一纸空文，拿鸡毛当令箭，比比皆是。
表现在民间，就是尚奢、竞奢现象极为严重，比车驾、比服饰、比妆容、比侍女数量、比蛐蛐、比鸟等等，攀比竞奢风气浓重。
这是社会发展的必然趋势，既然要比一比，不如比一比信鸽？朱祁钰和于谦聊了很久，不知不觉中绕回了济州岛的问题。
“很有趣。”
朱祁钰有些好奇的说道：“一旦我们完成了济州岛、琉球列岛的布防，倭寇就不能绕过去攻打我大明，保海疆安全，才能保大明安泰。”