岳飞也是大明最好的反思教材，之前就有《精忠旌》和《精忠演义说本》做了舆论宣传。
此时奉祀，倒也算是应有之义。
“庙叫什么名字？”
朱祁钰坐直了身子，准备亲自提匾，这种提匾会将岳飞拔高到一个很高的地位，进而同化南北矛盾。
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“三界靖魔大帝。”
于谦面色奇怪的说了一个名字。
朱祁钰提笔又放下，满是不可思议的说道：“什么？三界靖魔大帝？”
“然也。”
于谦无奈的说道。
皇帝二字，不连用，是不用避讳的，比如真武大帝，但是这三界靖魔大帝，有点太俗了，不太雅。
不过徐有贞是为了民间奉祀，取了一个俗名，也不算太过分。
朱祁钰想了半天说道：“洪武初年，太祖高皇帝曾题字刻石曰：纯正不曲书如其人，称其武圣。
就以武圣庙为外匾额，内匾为三界靖魔大帝吧。”
“然后设秦桧、王氏、万俟卨、张俊像于庙前。”
外匾额武圣庙，内匾三界靖魔大帝，雅俗共赏。
朱祁钰又给岳飞写了一副对联：「青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。
」这是松江府一名女子徐氏，在《岳墓》之中的一句诗，是写在岳王庙之前。
明宪宗成化十一年，朱祁钰的大侄子朱见深首次在岳飞庙前铸秦桧跪像，其政治意图，就是减缓南北矛盾，增加共同价值观构建。
而且大成功，成化十二年，跪像就被毁的面目全非，不得不重铸了一次。
过往之人，无不踹两脚，这再硬的白铁，也受不住。
“会不会有人反对呢？”
朱祁钰停笔，吹干了墨迹，看了许久，至少自己的字，对得起岳武穆的威名。
胡濙摇头说道：“不会。”
捧岳飞，在大明是政治正确，是大明法理和国家构建中的重要一环。
朱祁钰认真的思考了许久说道：“南北榜的问题，的确要解决。”
“是不是可以依据各省情况不同，将进士、举人名额，再细分一下？”
朱祁钰这又是抄方法论了，南北之争，风力强劲，是因为合力强劲，其本质是资源分配不均导致的，分而化之，是个不错的法子。
这是在社会资源分配不均的情况下的最优解。
胡濙眼前一亮，和于谦对视了一眼，俯首说道：“可以试试。”
：（）朕就是亡国之君