朱祁钰说起了大宋朝的王安石。
王安石在两宋的评价极差，到了大明的评价也好不到哪里去，在大宋批评家眼中，王安石和王莽、贾似道属于一个级别，都是【持宠养交，寖成大弊，扰民致乱，天下困顿。
】儒以稽古，酌时斯正。
儒学士们评价一个人的时候，先看看他是不是离经叛道，如果是，他做什么事，都是错的。
这大约就是儒学的基本正确——崇古。
崇古给儒学带来了两个必然，必然迂腐，必然落后。
时代在变，局势在变，生产力在变，生产关系也在变，不分青红皂白的崇古，必然迂腐，必然落后。
于谦倒是知道陛下到底在问什么，他想了片刻，笑着说道：“那是因为王文公变法失败了，若是成了，安有腐儒讥讽？”
“皆因王文公新法并无大行天下。”
王安石的变法，失败的原因，其实朱祁钰和于谦都心知肚明，倍之二字可以概括。
以青苗法为例，青苗法是用备荒的常平仓和广惠仓的钱谷为本钱，每年两期，在正月和五月，按照自愿原则，低息借给农民，帮助农民度过黄青不接的同时，朝廷获得利钱。
但是执行的过程中，发生了一些小意外。
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两期借贷，年息共计二分（20），但是地方执行的时候，变成了每期息二分，也就是两期借贷十石，本息十四石。
如此昂贵的利息，百姓们自然不想借贷，这比驴打滚还要多一分利。
百姓不借？不借不行，你甭管是什么条件，都要一体借贷，全都要借！
不借就派人去家里威逼利诱，无所不用其极，手段尽出，就是要强按牛喝水，就是要让你借钱买…这自愿原则，也变成了被自愿。
这一套倍之的组合拳打下去，大宋几乎人人负债，而且利息高达四分，时间稍长就达到了六分！
百姓们还不上钱怎么办？造反。
两宋的民变，自从青苗法之后，从一年一次，陡升为了一年十次，走投无路的百姓，只好把脑袋别在裤腰带上，向乡绅借粮求生了。
民变沸腾，两宋平叛，也只能以诏安为主。
王安石的变法失败，自然是因为宋神宗一命呜呼，导致了人亡政息，但即便是宋神宗能多挺十年，这青苗法也无法再进行下去了。
朱祁钰对王安石变法倒是有些研究，无论是青苗法、募役法、方田均税法、农田水利法，最后都变成了压在百姓身上的沉重枷锁。
百姓苦不堪言。
他将自己所了解的内容，和于谦说了一遍。
“陛下所知，亦臣所知，臣没有什么要补充的了。”
于谦听完了陛下的话，想了很久，才十分郑重的说道。
陛下站在了一个置身事外的角度，不带一丝偏见或者认同的论述了王安石变法失败的原因，说的很全面了，没什么必须要补充的内容了。
“所以，朕发现了，大明的官吏们其实不怕新政，相反他们非常期盼着有新政，因为无论什么新政，他们都可以把这些政策，变成发财的法门。”
朱祁钰颇为认真的说道：“论生财有道，朕自愧弗如。”
“然也。”