夫洪荒肇判，燧人钻火，有巢构木，神农尝草，轩辕制器，皆仰观宇宙之象，俯察万物之理，以人力补天工之未至也。后世渐漓，巧偽滋生，或溺於玄虚之谈，或惑於讖纬之说，遂使实学凋敝，大道蒙尘。余格物，山野散人也，偶得造化之奇，遁跡林壑，穷数十载之功，损益古今，爰成斯编。
此书所言，非为奇技淫巧，实乃生民日用之本，国家富强之基。自耕织冶炼，至舟车丈量，莫非前人智慧所萃。然前人知其然，而未尽知其所以然。余故不揣鄙陋，推其本原，究其奥义，欲使力田者知岁时之精微，百工者通材性之变化，为政者晓经世之实学。
卷一之道，在立其体。格物致知，所以破虚妄；微尘元素，所以明本质；数理新编，所以统法度；力动之律，所以驭机巧；变化之道，所以究转化。此五篇者，乃万技之纲纪，学者当先潜心於此，而后可读后卷。
卷二至卷四，在致其用。农桑、百工、经纬，皆本於道法，施於实务。所载诸法，必详其规制，析其机理，附图以明，务求必验。使巧者能依图而制，智者能循理而新。
卷五之论，在穷其极。上探星辰之躔次，下索山河之脉理，內观人身之营卫。此非好高騖远，实欲拓人心智，不使为方隅所限。
呜呼！知易行难，道阻且长。此书所载，不过爝火微光。然星火虽微，可燎原野；泉水虽浅，能成江河。后世君子，倘能循此途辙，精益求精，使斯道大明於天下，则生民之幸，华夏之幸也。是所望焉。
和平元年，岁在庚寅，格物散人序于格物草堂
夫洪荒肇判，燧人钻火，有巢构木，神农尝草，轩辕制器，皆仰观宇宙之象，俯察万物之理，以人力补天工之未至也。后世渐漓，巧偽滋生，或溺於玄虚之谈，或惑於讖纬之说，遂使实学凋敝，大道蒙尘。余格物，山野散人也，偶得造化之奇，遁跡林壑，穷数十载之功，损益古今，爰成斯编。
此书所言，非为奇技淫巧，实乃生民日用之本，国家富强之基。自耕织冶炼，至舟车丈量，莫非前人智慧所萃。然前人知其然，而未尽知其所以然。余故不揣鄙陋，推其本原，究其奥义，欲使力田者知岁时之精微，百工者通材性之变化，为政者晓经世之实学。
卷一之道，在立其体。格物致知，所以破虚妄；微尘元素，所以明本质；数理新编，所以统法度；力动之律，所以驭机巧；变化之道，所以究转化。此五篇者，乃万技之纲纪，学者当先潜心於此，而后可读后卷。
卷二至卷四，在致其用。农桑、百工、经纬，皆本於道法，施於实务。所载诸法，必详其规制，析其机理，附图以明，务求必验。使巧者能依图而制，智者能循理而新。
卷五之论，在穷其极。上探星辰之躔次，下索山河之脉理，內观人身之营卫。此非好高騖远，实欲拓人心智，不使为方隅所限。
呜呼！知易行难，道阻且长。此书所载，不过爝火微光。然星火虽微，可燎原野；泉水虽浅，能成江河。后世君子，倘能循此途辙，精益求精，使斯道大明於天下，则生民之幸，华夏之幸也。是所望焉。
和平元年，岁在庚寅，格物散人序于格物草堂