第七章快乐多一点，生活美一点
生活的本身并不完美
现实生活中，追求完美是我们所拥有的一种好心态。但是，过度苛求完美却是我们对自己的一种虐待，因为生活本身并不存在完美。只要我们努力将事情做得最好即可，不必过分强求其结果。
人生的艺术，只在于进退适时，取舍得当。因为生活本身即是一种悖论：一方面，它让我们依恋生活的馈赠；另一方面，又注定了我们对这些礼物最终的弃绝。正如先师们所说的：人生一世，紧握双拳而来，平摊两手而去。人生是如此神奇，这神灵的土地，分分寸寸都浸润于美之中。然而这一点，又常常只是在回顾往昔的时候才为人觉察，一旦觉察，那美好的时光却已是一去不复返了。
世上没有绝对完美的事物。你不必因为考试少了几分而耿耿于怀，不必因说过一句错话而久久内疚，不必因女朋友的一个小缺点而感到遗憾，不必为一顿不可口的饭菜而埋怨，不必因一次评比名落孙山而垂头丧气，不必因一次失误而放弃全部计划，更不必因一个人负心于你便怀疑世间的真情……考不上大学不一定是你的失败，找不到舒心的工作不一定说明你无能．失去这个机会你可以寻找另一个机会，搭不上这班车你可以搭下一班……
一切都不会像想象的那样完美，也都不会像你策划的那样顺利，接受不完美，你才有勇气面对现实。
要做的事情很多，但你不可能面面俱到。如果同一晚上你有两件事要做（应女朋友的邀请陪她去听歌，到图书馆听一个学术讲座），你的选择应该是：你认为哪件重要就去做哪一件，同时把另外一件忘掉。只有敢于放弃才能有所获取。
认真对待生活，把握生活，但又不能抓得过死，松不开手。人生这枚硬币，其反面正是那悖论的另一要旨：我们必须接受“失去”，学会怎样松开手。
这种教诲确实是不易领受的。尤其当我们正年轻的时候，满以为这个世界将会听从我们的使唤，满以为我们用全身心投入去追求的事业都一定会成功，而生活的现实仍然是按部就班地走到我们的面前。于是，这第二条真理虽是缓慢地，但也是确凿无疑地显现出来。
我们在经受“失去”中逐渐成长，这样经过人生的每一个阶段。我们离开娘胎来到这个世界上，开始独立生活。而后又要离开父母和充满童年回忆的家庭，进行一系列的学校学习。结了婚，有了孩子，等孩子长大了，又只能看着他们远走高飞。我们要面临双亲的谢世和配偶的亡故，面对自己精力逐渐地衰退。最后，我们必须面对不可避免的自身死亡——我们过去的一切生活，生活中的一切梦都将化为乌有。
但是，我们为何要臣服于生活的这种自相矛盾的要求？明明知道不能将美永久保持，可我们为何还要去造就美好的事物？我们知道自己所爱的人早已不可企及，又为何还要使自己的心难以割舍？
要解开这个悖论，必须寻求一种更为宽广的视野，通过通往永恒的窗口来审度我们的人生。一旦如此，我们就可醒悟：尽管生命有限，而我们在世界上的作为却为之织就了永恒的图景。
所谓的完美主义者，不单只针对某些事情进行批评，而是事事都看不顺眼，样样都要批它一批才觉过瘾，甚至连吃个什么东西都得挑三拣四的。
可是不论什么事都不可能太过完美。当你想要达到完美的境界时，就注定开始走向失败之路了。每一次你想在别人面前展现完美的形象时，就会带给自己不必要的压力，因为这根本就是不可能完成的。
只要你能秉持向着更好方向迈进的信念，你每天都可以是出色的。和一般人的想法相反的是，“出色”这个字眼并不代表完美，而是指“你的最佳状态”。这也就意味着：在今天或现在所处的环境限制之下，依你的知识及经验，尽最大努力去做。如果你真的尽了全力，且再也不能做得更好，那你就算是相当出色了。
然而，这也不是说你不能再继续追求成长，追求更好的境界，你当然能继续茁壮成长。比方说，从现在开始一年内，你所写的新书一定要比这本好，因为你又多了一年的知识、经验以及专业训练。但是现在这本书还是最杰出的，因为这是你当下能力的极致发挥。而下一本新书当然也会是最出色的一本，因为那也是彼时的最佳状态。
人生绝不是一种作为生物的存活，它是一种叵测的变幻，也是一股不息的奔流。我们的父母通过我们而生存下来，我们也通过我们的孩子而生存下去。我们建造的东西将会留存久远，我们自身也将通过它们得以久远地生存。我们所造就的美，并不会随我们的消失而消失。我们的双手会枯萎，我们的肉体会消去，然而我们所创造的真、善、美则将与时俱在，永存不朽。
总之，追求完美固然是我们的终极目标，但是，过分强求则是一种愚蠢的行为。要知道，能够在重重的限制条件之下，尽己所能地朝目标努力，就一定能够达到出色的境界。