第五节要拿得起，也要放得下
拿得起放得下，反映的是一个人生命的品质和品位。一个大气的人，拿得起有分量的东西，同样也放得下它。拿得起与放得下是生命中最重要的修养之一，我们只有果断、清醒地放下应该放下的，才能腾出手来得到自己真正需要的东西。人生是一种相依相得的平衡，唯有拿得起放得下，才能厚积薄发，举重若轻，处世从容。我们只有果断、清醒地放下应该放下的，才能腾出手来得到自己真正需要的东西。
在这个世界上，有的人活得轻松，而有的人活得沉重。为什么会有这么大的区别？面对外在世界的诸多**，前者拿得起，放得下，所以轻松；而后者拿得起，却放不下，所以沉重。
比如名利，这是让很多人都割舍不下的东西，为了追名逐利，人们会想尽一切办法，一旦得到手，就会紧紧握在手中，生怕失去，怎么会主动放下？但是，名利就像手中的沙子，握得越紧，失去得越快。不仅如此，放不下的名利还会给自己带来灾祸。
南宋位高权重的韩侂胄，经过一书生的点拨，了解到了自己面临的几大致命危险：册立皇后，没有出力，皇后肯定怨恨；确立皇太子，也没有努力，皇太子仇恨；曾因想把朱熹、彭龟年、赵汝愚等一批被时人称作“贤人君子”的理学家撤职流放，引起士大夫的不满；主张北伐，致使三军将士的白骨遗弃在各个战场上，军中将士记恨；北伐的准备使内地老百姓承受了沉重的军费负担，贫苦人几乎无法生存，普天下的老百姓怪罪。对此，他很是震惊。书生建议他：迅速为皇太子设立东宫建制，劝说皇上及早把大位传给皇太子；追封在流放中死去的贤人君子，抚恤他们的家属，并把活着的人召回朝中，加以重用；安靖边疆，重重犒赏全军将士，厚恤死者，消除军队间的隔阂；削减政府开支，减轻赋税，赢取民心；最后把权位让给一位当代的大儒，然后告老还乡。
书生的话虽然句句在理，也是解决问题的好对策，但是，韩侂胄是绝不会采用的，尤其是最后一条，他绝不会告老还乡，因为他割舍不下自己用一生心血换来的权位。名利他拿得起，却放不下。后来，韩侂胄发动“开禧北伐”，遭到惨败。南宋被迫向北方的金国求和，金国则把追究首谋北伐的“罪责”作为议和的条件之一。开禧三年，在朝野中极为孤立的韩侂胄被南宋政府杀害，他的首级被装在匣子里，送给了金国。
拿得起放得下，反映的是一个人生命的品质和品位，这是不争的事实。这需要一种不断积蓄的能量。一个大气的人，拿得起有分量的东西，同样也放得下它。放得下，看似消极，实质却是一种积极的心态。
勾践灭吴之后，越军横行于江、淮，诸侯毕贺，号称霸王，成为春秋战国之交争雄于天下的佼佼者。范蠡因谋划，官封上将军。灭吴之后，越国君臣设宴庆功，群臣皆乐，勾践却面无喜色。范蠡察此微末，立识大端。他想：越王勾践为争国土，不惜群臣之死；而今如愿以偿，便不想归功臣下。常言道：“大名之下，难以久安。”现已与越王深谋二十余年，既然功成事遂，不如趁此急流勇退。想到这里，他毅然向勾践告辞，请求隐退。从此过起了属于自己的精彩生活。
范蠡断然舍弃到手的名利，实是一种大气之举，很是让人佩服。试问，从古至今，能做到如此洒脱的有几人呢？