——特殊的知识领域：多年在同一个领域里工作，你已经成为这一行业里的专家。如果用多年的经验或研究来讨论有关自己工作或职业方面的事情，也可保证获得听众的注意与尊敬。
——不寻常的经历：有没有会见过名人？有没有经历战争的炮火洗礼？有没有经历过精神颓丧的危机？这些不同寻常的经验都可以成为最佳的演讲材料。
——信仰与信念：或许你曾经花费许多时间和努力，思考对今日世界所面临的重大问题自己所应持的态度。那么，你自然很有资格谈论它们。只是这样做的时候，一定要举例来说明。听众可不爱听空泛陈旧的讲演。千万不可以认为随意读些报章杂志，就可以讲述这些题目。如果自己所知的不比听众多多少，那还是避开为妙。但是反过来说，既然你曾经投入多年的时间研究它，那毫无疑问，这是注定该你说的题目，绝对要用它。
上一节已经指出，准备讲演并不只包括写些字在纸上，或者背诵一连串的词句；它也不是从匆忙读过的报章杂志里抽取第二手的材料。应该在自己的脑海及心灵里深掘，并将生命贮藏在那儿的信念提取。不必怀疑那里有没有材料，当然在那里有，而且贮藏丰富，只等你去发掘。也不要以为这样的题材太个人化、太轻微，听众不会喜欢听。其实，这样的讲演极能让人快乐，使人感动。比人听过的那些职业演讲家的演讲更能让人快乐，也更能让人感动。
2。对自己要讲的题目充满热情
当然，不是说你有资格谈的话题就一定会引起听众的兴趣。比如说，我是一个“自己动手”的忠实实践者，那我确实有资格谈谈洗盘子的事。可是我并不热衷于此，事实上是我一点都不愿去想它，你能肯定我能把这个题目讲好吗？但是，我却听过家庭主妇们——也就是家庭主管们——把这个题目说得精彩极了。她们心里或者对永远洗不完的盘子、碗筷有股无名的怒火，或者发现了新方法可以处理这恼人的工作。不管怎样，她们对这个题材来劲。所以，她们可以就这个题目说得津津有味。
有个简单的问题可以帮你确认，你认为合适的题目，是否适合当众谈论。你问问自己，如果有人站起来直言反对你的观点，你会不会有百分之百的信心激烈地为自己辩护？如果你会，你的题目一定就适合。
1926年，我曾到瑞士的日内瓦参观国际联盟第七次大会。后来对当时的情形记了笔记。最近，我无意间又翻到这些笔记。以下是其中一段：“在三四个死气沉沉的演讲者读完自己的手稿之后，加拿大的乔治·佛斯特爵士上台发言。我看到他没有携带任何纸张或字条，不禁大为欣赏。他专注于他要讲的事情上，常常通过手势来强调他的观点。他很想让那些思想被听众了解，热切地把那些珍贵的理念传达。这种情形很清楚，一如窗外澄明的日内瓦湖。我在教学上一直倡导的那些法则，在他的讲演里完美无余地得到展现。”
我经常会想起乔治爵士的讲演。他真诚，热心。唯有对所选的题目是真心所感、真心所想时，才会有如此的显露。福胜·J·辛主教，是美国最具震撼力的演讲家。他从早年生活中也学到了这样一课。
他在《此生不虚》一书里写道：“我被选出参加学院里的辩论队。在圣母玛丽亚辩论的前一晚，我们的辩论教授把我喊到办公室里去责骂。
“‘你真是饭桶！本院有史以来还没有一个演讲者比你更差劲！’
“‘那，’我说，想替自己辩解，‘我既是这样的饭桶，干吗还挑我参加辩论队？’
“‘因为你会思想，而不是你会讲。’他答道，‘到那边去，从讲辞中抽出一段把它讲出来。’我把一段话反反复复地讲了一个钟头，他说：‘看出其中的错误了吧？’‘没有。’于是又是一个半钟头。最后，我筋疲力尽，他说，‘还看不出错在哪里吗？’
“过了这两个半钟头，我找到了问题的关键。我说，‘看出来了，我没有诚意。我根本心不在焉，没有真实的情意。’”
就这样，福胜·J·辛主教学得了永生难忘的一课：把自己沉浸在讲演中。因此，他开始让自己对自己的题材热心起来。直到这时，博学的教授才说：“现在你可以讲了！”
如果我们班上有学员说：“我对什么事都提不起劲来，我过的是平凡而单调的生活。”我们受过训练的老师便会问他，闲暇时都做些什么？有人说去看电影，有人说去打保龄球，有人则说种植玫瑰花。其中有一位告诉教师说，他收集有关火柴的书籍。老师继续问他这个不寻常的爱好的一些问题时，他渐渐有精神了。不一会儿，他便指手画脚地描述起自己收藏火柴书籍的小房间来。他告诉老师，他几乎藏有世界各国的火柴书籍。等他对自己最喜爱的话题有了兴趣以后，老师打断他：“为什么不对我们谈谈这个话题呢？我觉得挺有意思的。”他说，从来没想到还会有人对这些感兴趣！这个人耗费心血，多年孜孜以求的爱好，他对此几乎已成了一种狂热，而他却否定了它的价值，认为不值一谈。老师真诚地告诉他，要知道一个话题有没有趣味价值，唯一的方法，是问自己对它有多感兴趣。后来，他以收藏家的姿态兴高采烈地畅谈了一个晚上。再后来我听说，他去参加各种午餐俱乐部，去讲演有关收集火柴书籍的话题，因此获得地方人士的推崇。
如果希望能迅速而轻易地学会当众说话，这个例子正好可以引出第三条法则：
3。让听众产生共鸣
凡是讲演都由三种因素构成：讲演者、演讲内容和听众。本章前两条法则，都是讨论讲演者和演讲内容之间的相互关系。但仅止于此，还不是讲演。唯有讲演者把自己的讲演与听众发生联系以后，讲演才真正完成。也许准备周详，讲演者热衷的自己的话题这两个要点对讲演很重要，然而要真正的成功，却还有另一个因素要考虑：演讲者必须使听众觉得，他所说的很重要。他不仅要自己对这个话题有很强烈的热情，还得把这种热情传递给听众。历史上著名的雄辩家，都具有这样的老王卖瓜术，或者是传播福音术。当然随你爱怎么叫怎么叫，但绝对错不了。高明的讲演者总是热切地希望听众感觉到他所感觉的，同意他的观点，去做他认为该做的事，一起分享他的快乐，分担他的忧愁。他以听众为中心，而不是以自我为中心——他明白自己讲演的成败不是由他来决定，而是由听众的头脑和心灵去决定。
在推行节俭运动期间，我到美国银行学会纽约分会训练了一批人。其中有一个人特别存在问题，他无法和听众沟通。要帮助他得首先让他对自己的题目燃起热情之火。我告诉他待在一边把自己的题目反复想几遍，直到让自己产生对它的热诚。让他记住这样一个事实，纽约“遗嘱公证法庭记录”显示，80%的人去世时，没有能给自己的亲人留下分文，只有3。3％的人留下一万或更多的财产。让他明白，他现在不是去求别人施舍，或者要求别人做根本无法负担的事。“我是在替这些人着想，”我要他这样对自己说，“要使他们老了可以衣食无虑，过上舒适无忧的生活，并且留给妻儿安全的保障。”最后我让他相信，他是在从事一项了不起的社会服务。总之，他必须把自己当作一名热心公益事务的人士。
通过这些事实，并且他认真思考以后，终于使自己热血沸腾，唤起了自己的兴趣，激发了自己的热情，并开始觉得，自己的确是身负重责。于是，他外出讲演时，那满载信念的语言感染着人们，他将节俭的利益告诉大家，因为他想帮助他们。他不再只是个陈述事实的讲演者，他成了一名传教士，努力想要使人们信奉节俭的信仰。
在我的教学生涯里，曾一度非常依赖教科书中的信条。我只是照搬我的老师们长年灌输的一些坏习惯，而他们也没有能从虚浮的讲演风气中有所突破。
我永远忘不了自己所上的第一堂演讲课。老师教我将两臂轻垂于身体两侧，手掌朝后，手指曲起一半，大拇指则轻触大腿。他又训练我，把手臂举起，画出优美的弧线，好让手腕优雅地转动，接着再将食指张开，然后是中指，最后是小指。当这整套合乎美学的、装饰性的动作完成之后，手臂得要回溯方才的弧线，再度放于双腿的两侧。这全部的表演显得虚假而装模作样，既没有意义，也不真诚。
我的老师并未教我将个性融入讲演之中，也不让我像平常的人，生气蓬勃地与听众谈天论地。
请把这种机械的演讲训练方式，与我在本章里讨论的三项主要原则互相对比一下。这三项原则，是我的成功演讲训练全套方法的根本。你将在本书中一再同它们碰面。在第二部中，将把这些法则逐条详细解释。