黄河
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
三千年后知谁在，何必劳君报太平。
这首诗表面上写的全是有关黄河的特点和一些典故，其实是一首讽刺晚唐朝政腐败的诗歌。
“莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。”阿胶，用驴皮熬的胶，浑浊的水中加点阿胶能使泥沙沉淀。句意即：别只顾想让黄河变得澄清而一个劲儿地向河中倾倒阿胶，因为老天爷为何要使黄河这样浑浊，我们很难明白。阿胶可以使浊水变清，但面对浊浪滔天的黄河，区区一点儿阿胶又能起什么作用呢？更何况并不知道老天爷让黄河如此浑浊的意图何在。首联寓意深刻，阿胶、黄河、天意皆有所喻指。诗人笔下的阿胶，实际上喻指的是企图改善政治的小措施、小改革；黄河喻指的是腐败的朝政、浑浊的官场；天是喻指最高的统治者。诗人在首联中所要表达的真正意图是：难以澄清的不是“黄河”，而是腐败的朝政，浑浊的官场；难以明白的也不是“天意”，而是皇帝的心思。
“解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。”黄河能与天上的银河相通，它的河道应该是弯弯曲曲的，可为什么刚从昆仑山流出来就已经浑浊不清。按常理，弯曲的河道，水流迂缓，河水本应是清澈的，可黄河才出源头就已浑浊不堪，这实在有违常情。此联上句写黄河之所以能“解通银汉”，在于它曲折的河道，暗示了那些得以爬上通天高位的人，靠的正是隐晦曲折的手段，如同“九曲黄河”一般。后句写黄河一出源头就浑浊不清，实际上是指那些靠阴险狡诈手段爬上台的官吏一掌权，便与皇亲国戚、达官贵族相勾结，搅得整个朝政乌烟瘴气，混乱不堪。
“高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。”汉高祖分封功臣时曾立誓说，封爵将世世代代永传下去，一直到黄河变得细如衣带，泰山小得像磨刀石一样为止。张骞乘船溯黄河而上寻找河源，遇到织女送给他一块支机石，回来在成都问占卜家严君平，才知道自己已经到了天上银河。此联借用了两个典故，句中所蕴涵的讥讽意味较之上两联更为明显。唐代开国皇帝李渊庙号“高祖”，前句以汉喻唐，汉高祖喻指的就是唐高祖李渊，从唐高祖李渊分封关陇贵族及文武诸臣以来，权贵们就世代相袭，久居高位，互相勾结，狼狈为奸，搅得朝政乌烟瘴气，大有黄河不变衣带而誓不罢休之意。因古人常用天上北斗象征皇室或朝廷，故而“仙人占斗”喻指达官显贵把持朝政这一事实。客槎，指那些求官的人。一个“轻”字暗示了那些求官之人只要肯贿赂达官显贵们，便可得到他们的牵引，很快就会扶摇直上，位列朝中。
“三千年后知谁在，何必劳君报太平。”三千年后不知道还有谁活着，又何必烦劳你来预报天下即将太平呢？此联借用传说，表达了改善政局的无望。据王嘉《拾遗记·高辛》记载：“黄河千年一清，至圣之君以为大瑞。”黄河三千年才能澄清一次，即使澄清时果真天下太平，又有谁能看见呢？故而这个传说并不能给忧心如焚的诗人带来丝毫的安慰。“何必”二字更流露出了诗人的悲愤和失望，那种三千年一清的希望不是比没有希望更令人绝望吗？朝政的昏庸、官场的浑浊已经到了不可救药的地步了。
此诗引经据典，构思精妙，借赋咏黄河之题，实写抨击朝政之实，言此而意彼，步步深入，逐层递进，以特有的语气造成了强烈的讥讽，表达了诗人对混乱的朝政无限的失望与悲愤之情，诗风酣畅淋漓，不失为一篇优秀的政治讽刺诗。