§一以贯之
在《论语》里，孔子告诉子贡，他的博学多闻是“一以贯之”而来的。天下各种事物的道理，其实都是相互贯通的，所谓“一理通，万理彻”，明白了一种事物的道理，贯通于各类事物之中，自能明白天下万物之理。所以程颐说：“物不必为事物，自一身之中，至万物之理。”这就是“一以贯之”，举四点事例说明：
第一，一切小人必有谄曲
欧阳修说：“君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋”。小人生性贪图名闻利养，对人说话拐弯抹角、虚情假意、巧言令色。他们见到有钱有势的人，就会向前攀缘，说些诿曲不正之语，这就是小人的行为。古语云：“小人以身循欲”，小人是以自身的利益与人来往，其口甜言蜜语，其腹必暗藏伤人之剑，所以对于小人要谨慎与之来往。
第二，一切江河必有迂回
世界上的江、湖、溪、河，不可能是一路直到底，它由上流流经峡谷腹地，受到石林的阻碍时，自会向外分支流去；若遇群山交错，也会因此而迂回流动。因此，我们常形容河流的蜿蜒如“斗折蛇行”。人的一生也是如此，世界上没有一个人是能够无风无浪、平步青云地走完一生；但是若能像江河一样，即使遇到了阻力，依然奋力寻求渠道，勇于前进，还怕没有到达目的地的一天吗？
第三，一切丛林必有互依
常言道：“单丝不成线，独木不成林”；重重的树木，互相包容、依赖，才能成为丛林。世界上，无论什么事，成功的背后必是众因缘的相互依存与成就。就如先人的开山、帝王的建朝，甚至企业的开发、家园的成立，乃至一顿饭菜、生活周围的衣食住行，无一不是众人团结合作、勤劳不懈的成果。
第四，一切自在必受安乐
快乐的来源，不在于物质的享受，不在于别人语言的赞美，也不在于自身拥有多少财富。生活的快乐，来自“自在”。观世音菩萨又称为“观自在”，看人、观事，都能自在；观境、看心，都很自在。自在才不会有焦虑悔恨之心，自在才不会有害怕失去的恐惧，自在才能无所贪求，自在才能洒脱知足；生活所以不得安乐，就是因为不能自在，所以大家要求安乐，必须先求得一个自在的心。
“一以贯之”的道理，能够将之应用于生活之中，必然能将世间之理融会贯通，而能运筹帷幄于千里之外。