§禅观五事
饭菜要煮得好吃，味道须浓淡适中；琴音要优美，琴弦须调得不松不紧；语言要表达得好，说话须快慢适度。同样的，修禅的人要渐入佳境，则应善调身心。所以，“禅观五事”应当注意：
第一，调食不饥不饱
古德云：“法轮未转，食轮先转。”饮食能维持身体的需要，但是，吃得太饱则百脉不通，吃得太少又无力参禅。所谓“身安则道隆”，修习禅定的人，也要注意饮食的调节。一般人对于饮食的要求，好吃的就贪得无厌，不喜欢的就挑三拣四，但是修禅的人，应该从饮食中培养淡泊无欲、简朴惜福的生活态度。
第二，调睡不失不沉
修禅的人不能放纵睡眠，否则会荒废道业；但是睡眠不足，精神涣散，也无法专注修定。因此，修行者应善调睡眠。《佛遗教经》说：“无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也。”佛陀教我们睡觉时也应提起正念，所谓“勤修寤瑜伽”，睡眠时作光明想，则不会过分昏沉，乱梦颠倒，甚至起烦恼。
第三，调息不浮不躁
一般人的呼吸通常是粗糙、浮躁的，往往一登高山、一上楼梯就气喘如牛。倘若平时能注意调息，让气息维持悠悠扬扬，对于身心的安定将有很大的帮助。在禅坐中，气息若能调到不粗、不涩、不滑，心就能专注下来。修习禅定要从照顾呼吸做起，不管走路或是坐车，都可以观照，一旦养成习惯，妄念自能减少。
第四，调身不劳不怠
工作要勤劳，但不能过度劳累，否则有害健康，也不能过于懈怠，否则一事难成。如《佛说菩萨本行经》所言：“居家懈怠，则衣食不供，产业不举；出家懈怠，不能出离生死之苦。一切众事，皆由精进而得兴起。”禅修也是如此，若平时举止浮动，打坐时，心就难以收摄；若是懈怠懒惰，则容易与昏沉相应。因此，修禅的人，对于自己的举止动静要时时观照。
第五，调心不散不断
所谓“心猿意马”，调心好比调马，心若不调，则如脱缰的野马。由于事务繁忙，我们的心意常常不能集中，调心就是要止息杂念、妄想，进而入于清净、光明的境地。初修禅定的人常会昏沉、掉举，若能耐烦克服，修学禅定确实是改造散乱思想的最好办法。
虽名为“禅观五事”，但是对一般不是修禅的人来说，也是养生之道，生活如能养成上述习惯，身心自是受益无穷。因此，应学习“禅观五事”。