§秋水连天
南宋时，禅门的两大巨匠临济宗大慧宗杲禅师和曹洞宗的宏智正觉禅师，一个提倡“看话禅”，也就是看话头；一个提倡“默照禅”，主张自我参问。两人因为主张不同，常有争论。虽然宗风不一、思想不同，但是对于生死的态度，彼此却相知最深。
早在大慧宗杲禅师住持阿育王寺时，便与宏智正觉禅师相得甚欢，两人常有往来。那时，宏智正觉禅师曾经开玩笑地交代：“如果我先去了，你可要帮我主持后事呀！”
果然，宏智正觉禅师即将入灭时，就写了一封遗书，托人送去给大慧宗杲禅师，嘱托后事。宏智随后写下一首示寂偈，便轻轻放下了笔：
梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。
大慧宗杲禅师接到遗书之后，当天便连夜前往天童寺，此时宏智正觉早已坐化。后来，宏智正觉一切送终之礼，果然都由大慧宗杲禅师全程负责。
当时，刚接获遗书的大慧宗杲禅师，曾以宏智正觉禅师对生死事甚能把握，诫勉弟子：“古人有言：‘末后一句，始到牢关，把断要津，不通凡圣。’”说罢，便举起宏智正觉禅师的遗书说：“这个就是天童和尚末后的全部消息。”
随后，他请维那宣读天童寺宏智和尚的遗书，并升座为大众开示。
大慧宗杲禅师感叹地说：“法幢摧，法梁折，法河干，法眼灭。虽然如此，正是天童和尚的真实说。”
养心法语
天童、阿育王寺是闻名于世的禅门古道场，二者同在鄞县（今浙江宁波）。前者位于太白山麓，后者则在太白山麓的阿育王山，在交通不便的古代，两寺也是有一段距离的。
古来的大德，在佛法上的认知虽有不同，但彼此互相敬慕，甚至彼此以生死相托，就如宋代的名僧大慧宗杲禅师，曾著有《大慧语录》、《正法眼藏》、《大慧武库》等书，最后专程赶去为老友处理后事，示众无言，可见其丧葬处理得法，没有争论。
所谓无言胜有言，人之生死，能够没有异议，也是天下太平之胜事也。