1．发四弘誓愿：“四弘誓愿”是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”在寺院里，出家人每日早晚课诵，一定要讽诵这个发愿文。除了唱诵，更需真正地付诸实践。不发四弘誓愿，不能与华严的一真法界相应，也就不能证悟圆满菩提的大果。学习佛法重要的是发菩提心、行菩萨道，也就是发四弘誓愿。
2．修学普贤十大愿：这也是佛门中经常课诵的，即“一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请佛住世，七者请转法轮，八者恒顺众生，九者常随佛学，十者普皆回向。”这十件事是大菩萨发精进勇猛心，长期不断地修行，直到众生度尽，自己才能休息的大愿。此十大愿具有深远的意义，启示我们要燃烧生命无限的热情，完成自己，奉献大众。
3．修学禅定坐法：华严也有华严禅定，华严禅定的坐法，和禅宗的打坐方法相似。只在调身、调息之后，可观想诸佛相好，观想华严智慧，静坐到心静如水，不起波浪。心上的意念思维，尽量不要让它妄动，甚至不要思维，不要回忆，不去推理，不去盘算，进入到平等的一真法界。此时心胸清净明朗，像一面清净的镜子，如一潭平静的湖水。一面镜子，如果清净，什么东西都可以看得很清楚；一面湖水，如果波浪迭起，则无法照映出东西。我们对人生的幻想、妄念太多，也无法认识事物的真正面目。
4．睡眠的修行方法：对于睡眠，华严宗也告诉我们一些不做梦而容易入睡的方法：
第一，睡觉之前用温水洗脚，促进血液循环，比较容易睡得着。
第二，睡觉右胁而卧，佛教称此为吉祥卧，仰卧或俯卧，会增加身体的动**烦躁而不容易入睡。右胁而卧的姿势，刚开始会觉不自在，但习惯就好，不让身体乱动，很快就能入睡了。
第三，躺妥之后，闭上眼睛观想光明，观想远远的地方有光明，观想眼前若有若无的光明，能在观想光明之中入睡，一定会睡得很轻松，很甜蜜，不太会做梦，甚至人虽入睡，旁边的人讲什么话，做什么事，都能了然于心。
第四，盖的被子不能太薄，也不能太厚；太薄容易着凉，太厚则呼吸不顺畅。
我们为了走更远的路，中途要休息，为了做更多的事，晚间要睡眠，但是不能过分贪睡，过分的睡眠，也会伤身挫志。以上是睡好觉的一些方法。
（六）修学华严宗的利益
修学华严宗，或受持《华严经》，能得到诸多利益，所谓“心、佛、众生三无差别”。修学华严之后，每天的生活，仿佛涵泳在一切智海里，畅游于一切时空中，让人感到生命之无始无终，无去无来，无生无死，而体会生命的永恒。有关修学华严宗或受持《华严经》，得到灵异事迹的记载很多，以下举出几个例子：
第一，元朝正顺法师，出家于五台山，平时以深密的树林为茅蓬，以读诵《华严经》为修行的日课，读诵超过一千余部。他同时修学法界三观，每次进入华严法界的观想中，必经三五天才出定，因此被称为华严菩萨。他将圆寂时，门徒乞求开示法语，他说：“历劫本无去住，应用何思何虑，转身踏破虚空，一切是非莫顾。”入灭时，灵桌上出现五彩龙，飞游于烛光庭宇之间。
第二，唐朝有位城慧比丘，在五台山真容院跟随法顺和尚出家，经常在李牛谷的地方诵《华严经》，平日只吃嫩草树叶。当他诵经时，常有五六位身着儒服，不知姓氏、来历的人围坐而来听经。其中几位送奇花异果供养他，花经久不谢，果子吃了肚子不饿。他觉得很奇怪，问他们是谁，众人回答说：“我们都是山神，因为你的诵经法力，使本山清净平安，特来供养服侍。”城慧比丘感到这些山神打扰了他的清修，于是迁移到别处去。
第三，后魏文明元年，有位王明干，平时作恶多端，死后堕于地狱，被狱卒牵至门口，看见一位自称是地藏菩萨的出家人，教他持念《华严经》的一首偈子：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”当他见到阎罗王时，阎罗王问他：“你有什么功德？”他说：“只能诵一四句偈。”于是大声念诵刚才地藏菩萨教他的那首偈语。阎罗王听了，就放他回去，同时地狱里受苦的人，也因听到四句偈而得到解脱。
《华严经》的内容浩瀚深广，有关受持《华严经》而得大功德利益者，在历史上的记载可说是不胜枚举，以上仅掬一瓢法海，让读者略尝法味。
二、密宗的修持方法
（一）密宗概说
一般人总以为密宗是非常神秘的宗派，并将它和显教对立。其实，佛教没有秘密，一切都是公开的。密宗因专持真言密咒，而真言密咒是诸佛菩萨自内证的密语，恐未具正知正见者妄修入邪，或加以诽谤，所以密而不可对未受灌顶者说，因此本宗称为“密宗”。
（二）显密二教修持的融贯
在中国广大的区域里，最盛行密教的是西藏。中国佛教的僧团，出家僧众修身则持律，课诵则是诵经、念佛、持咒，可说是显密双修。不过，显教的佛弟子，修持密咒只是附带的，并无专修。许多经典也都把经和咒合并在一起，如《般若心经》最后也有一段咒语“揭谛、揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛”，而《药师经》《法华经》也在经文里附有咒文。这些都是将显教经文和密教咒语合并在一起的例证。
（三）咒语的意义及其功用
密宗主要的修行，就是持咒。咒语又名“陀罗尼”，译成白话叫“真言”或“总持”，即一句咒语包含了一切，也就是总持一切的意义。如同我们念阿弥陀佛，是念“佛”的名字，这句阿弥陀佛和咒语一样，有包含一切的意思。例如：
在密宗所传授的咒语当中，最普遍的是六字真言，又叫作六字大明咒——“唵嘛呢叭咪吽”。此咒是佛的真言，功用很大，可以消灾延寿，驱邪避难，所求皆能如意。
根据《大乘庄严宝王经》所说，持诵此真言，具有不可思议的功德，能除一切灾祸疾病，命终之后，当得极乐上品之生，余诸所求，皆能如愿。佛经上说：
佛告善男子，此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脱。
善哉！善哉！善男子！汝能得是如意摩尼之宝（六字大明咒），汝七代种族皆当得其解脱。善男子，彼持名（六字大明咒）人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者，善男子，若有得见是戴持之人……则如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。
若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲，如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德，是人得天转轮灌顶，是人于其口中所出之气，触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位。
若是戴持之人，见其男子、女人、童男、童女，乃至异类，诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦，爱别离苦，而得不可思议相应念诵。
念诵六字真言，不但自己能消除罪业，具足一切功德菩提，得到解脱，并且能庇荫亲族，乃至一切众生，使他们也能脱离痛苦，得到安乐。这个六字真言的殊胜奥妙，由以上列举之经文，可略见一斑。持诵咒文时，要抱持坚定的信仰，不可怀疑，只要一心一意地诵念下去，自然有功用。
另外，持念密咒还有以下功德：（1）能生长智慧；（2）能提升正念；（3）能消除灾患；（4）能聚集善法；（5）能遮止众恶。当然，念咒最重要的是三密相应：第一，手要结印，是为身密；第二，口要诵咒，是为口密；第三，意要观想种子字，是为意密。三密相应，就是口中诵咒语，同时结着手印，意念则观想种子字，身口意三业，同时运作。若能三密相应持诵咒文，则功德更大。
如果自己不会持咒，只是听别人诵念也是很好，因为这已结下了一个佛种的因缘，将来仍可获得人天福报。当然，最好是听闻之后能相信、修行、受持而不忘失。如果能将咒文持好，并融化于生活之中，一定能身心愉快，智慧增长。
（四）念咒的五种方法
念咒有五种念诵方法：
第一是莲花念诵，念诵时要耳熟能详，琅琅上口。
第二是金刚念诵，就是把嘴闭起来，不出声音，在心中默念。虽然默念无声，但是要字句分明，了然于心。
第三是三摩地念诵，其方法是保持口与舌头不动，心安定下来，安住在禅定之中，然后观想真言的文字。
第四是深深念诵。先观想眼前有一朵莲花，莲花上面有一个白螺的贝壳，从贝壳里发出梵音，然后跟随这声音来念咒。