§修持态度
上述是古德们的行谊，其次，谈论我们应有的修持态度。
一、在观念上应有的修持态度
在我个人修行或教学的体验中，我认为观念的正确与否，对一切修行或事业，有着重要的影响。正确的观念，好比八正道中的正见，如果观念不正，则无论信仰、求法，甚至做人处事，都有可能失之毫厘，谬以千里。
我认为学佛修持，必须先具备四种观念：
（一）佛教重于寺庙
当今不少佛教徒只知道护持师父，不知道护持教团、护持佛教。出家僧众只知为寺院辛劳，但不知为佛教奉献。佛教与他们好像没有什么关系，所以，到处的寺院都有办法，就是佛教会没有办法。
有一些寺院，非但对佛教提不出贡献，反而成为复兴佛教的累赘。寺院是靠佛教而存在，但现代的佛教却不能因寺院而兴隆。所以我们应该先建立佛教比寺院重要的观念。
（二）大众重于自己
佛教是一个重视大众的宗教，佛陀也常说大众所在才是佛陀慧命之所在。没有大众，就没有佛国。所谓“要成佛道，先结人缘”。这说明了佛教对大众福利的重视；不重视大众，一切就都不是佛法了。
中国大陆上的丛林选任住持时，第一个条件是看他有没有供养心，有供养心的人，才会注意大众的利益。遗憾的是许多佛教徒，只知道自己的拥有，不知道全佛教的前途。所以学佛修持，应先具有的观念是：大众第一，自己第二；佛教第一，寺院第二。
（三）护法重于护人
今日佛教，护法的人少，护师的人多；护佛的人少，护神的人多；护教的人少，护人的人多；护道的人少，护情的人多。到处都以人为中心，不以法为中心。佛法需要的，不易引起大家的注意；师父需要的，信徒争先恐后地护持。遗憾的是有些法师不推动佛教的教育、文化、慈善等事业，只看中自己寺院的利益，甚至只顾个人的利益。佛教的四依：“依了义不依不了义，依智不依识，依义不依语，依法不依人。”其中依法不依人，更是佛教徒在观念上首先应该建立的修持态度。
（四）退让重于争取
佛法告诉我们凡事要忍辱，名利之前要退让三分，不幸的是许多人没有学到佛法的退让，仍然一如世法的争取，甚至为了争权夺利，不惜公堂相见。
有一首偈语说：“手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”低了头，就能看见水中天；退了步，就能把秧插满田，这实在是耐人寻味的话。
二、在生活上应有的修持态度
我们不能以物质生活为满足，要进一步探究精神的生活；不能以世乐为乐，应一心以佛法为乐。在生活上，我提出四点应有的修持态度：
（一）精神重于物质
佛教并非不重视衣食住行，生活离不开物质，但是完全生活在物质里，就会被物质所囚，所以我们要扩大精神领域，才能超越物质的生活。
后唐的全付禅师，力辞朝廷颁赐的袈裟，使臣奉命再往，他仍推辞说：“吾非饰让也，恐后人效吾而逞欲也。”佛教中的大德，精神世界富有了，就不再介意外境物质的有无。像希迁禅师以石头为家、大梅禅师以松子为食、高峰禅师冬夏一衲、大随禅师八十行脚……这些大德不管肉体上怎么困苦，物质上如何贫乏，他们仍然坚持精神胜过一切，这就是学佛修持的受用。
（二）修行重于言说
中国自明清以来，佛教徒大都非常理解佛法，善于谈玄说妙，讲说佛法头头是道。遗憾的是少有实证的功夫，一个对于宗教没有实际体验的人，其言行难免会走样。比方说念佛，曾有过一心不乱的境界？参禅，曾有过心境合一的时际？礼拜，感到庄严的人格升华？诵经，对佛法有大信心，生大尊敬？除了这些形式的修持，对横逆境界有大忍耐，不生退心？对芸芸众生，能慈悲喜舍，毫不悭吝？在五欲之前，能去除贪念？在气恨之时，能去除瞋心？
说到一丈，不如行到一尺。佛法不是哲学，只供我们谈论，主要是在生活上表现佛法的行持；这些行持是不在言说之间的。
（三）不变重于随缘
佛教里常听到两句话：“不变随缘，随缘不变”，不变宗旨而能随缘行道，随缘生活而能不变所宗，这是很好的修行。但是，不变的人养成墨守成规，增加我执法执，反而成为佛法复兴的障碍；随缘的人有了这美好的随缘借口，甚至坏事做尽，也说是随缘。如果随缘俗化，随缘堕落，不如还是坚持佛法的戒律，不变为好。
千余年来，佛法太随顺世间，太肯随缘，到今日已成为社会化的佛法；我们希望的是用佛法化导社会，不可为社会所化。佛法中做人的基本五戒是不变的，四谛十二因缘是不变的，菩萨道的六度是不变的，慈悲心、菩提心是不变的。变，是把坏的变为好的，不是把好的变为坏的。佛教徒主要的课题，是把佛教的本来精神、本来面目，实现在人间社会，千万不可忘记自己的立场，一味地随缘；在随缘中要不变所宗才是最重要的。
（四）法乐重于世乐
信佛学佛，不是为了受苦而来，是为了追寻快乐而来。有些人以为信佛学佛以后，不能吃好的，不能穿好的，五欲不可贪，六尘不可染，进一步还要行布施，学忍辱。其实佛法不是叫我们不要快乐，佛法是重法乐不重世乐，世间欲乐不去一分，佛法法乐就不能增加一分。世乐是短暂的，污染的，信佛学佛的人不知体证法乐，不知从慈悲布施、忍辱行道，以及各种修持法门中体证快乐，实在是非常可惜的事。
在僧团里，许多出家学道的人，远离故乡，抛弃亲人，过着简单的云水或茅蓬的生活，他们正是“吾有法乐，不乐世俗之乐”。不能获得法乐，仍然喜欢世乐的人，在佛法里是不容易生根成长的。
三、在世法上应有的修持态度
人生于世间，不能离开世法，佛法也不能离开世间法，所谓“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角”。那么，在世法里我们应抱持何种的修持态度呢？以下兹提出四点略作说明：
（一）法情重于人情
世法依人情，佛法则不依人情。因为超脱了人情人性，才能有道情佛性。
一位有钱有势的“护师”信徒，想要扶乩跳童，问他的皈依师父：“师父，我能扶乩吗？”