阿罗汉的宗教体验
阿罗汉为了学道求法，会严厉地自我要求；
为了弘法度众，会无私地奉献自己的大慈悲。
而他们虽然生活俭朴，却处处给人欢喜和方便；
虽然清心寡欲，却有着浓厚的道情法爱。
2500年前，佛陀为了体验真理，历经艰难困苦，终于证悟成道，创立了六和僧团。而证悟的阿罗汉为了学道求法，也不惜一切辛苦，成为僧团的柱石。到底阿罗汉的风姿如何？他的宗教体验又是怎么样的情况呢？今分述如下：
一、阿罗汉的意义
一般人提到阿罗汉，总以为是奇形怪状、其貌不扬，甚至是疯疯癫癫的人，或者是如神仙一般，神通广大，天上人间，翱翔自如。在中国佛教里有两句话：“内密菩萨行，外现罗汉相。”意思是说，此人内心很慈悲，含藏无尽的智慧与正直，但是表现在外面的，却是冷漠严肃、不拘小节、自度自了的罗汉相。而常人往往认为阿罗汉就是一副装疯卖傻、不修边幅的憨态，其实皆冤枉了阿罗汉，错认了阿罗汉的真正面目。以下分为四点来说明阿罗汉的意义，使大家认识阿罗汉的真正风貌。
（一）阿罗汉的风姿
阿罗汉的风貌并不是癫痴憨傻，反而是非常注重威仪庄严的，从跟随佛陀出家修道的弟子们来看，或者以佛陀的十大弟子为例，阿罗汉各有不同的风姿，有的如满腹经纶的学者，有的像文质彬彬的绅士，有的似温文儒雅的君子，大部分都是威仪堂堂、风度翩翩。譬如《金刚经》中所提到的须菩提尊者，他那谦和、忍让的德行，及发诸于外的修养德行，一看就知道是圣者的风姿。比如当须菩提安坐在一处，别人请他坐到别处，他立即坐到别处去；刚一落座，又有人叫他坐回原位，他也不以为忤地回到原位坐下。有时站着，有人叫他坐下，过了片刻，此人又叫他站立，他始终心平气和地随顺他人的意思行止，毫不计较。这种忍辱无争的风度，不正是圣者的榜样吗？
生活在今日纷扰烦嚣的大众，更应该学习须菩提尊者的忍辱谦和，才能安和乐利地过日子。譬如我们搭乘公共汽车，当有人争先恐后地抢着上车，让他先上，表现我们宽容的气度；骑摩托车、驾驶汽车，不要逞一时之快抢车道，退让一步，不但可以确保自身的安全，并且可以影响他人，提高社会的道德风气；在家庭中，父母、夫妻、亲戚，有利益时，彼此不要贪求争夺，应该让给对方，不意气用事，不斤斤计较，以表修养。
或许有人会怀疑佛教是要人处处忍让、吃亏的宗教，其实不然，佛教有时也告诉人要勇敢争取，只是佛教认为该争取的不是个人的声名利益，而是争大众的利益，争国家民族的存亡兴盛。
富楼那尊者是佛陀诸大弟子中，非常善于说法的大阿罗汉，他经常往来于各地，宣说佛陀的教义。有一天，他恭敬地向佛陀辞行，说他打算到北方的偏僻地区——蛮荒未开的输卢那国布教。佛陀听了，赞许他的弘法热忱，然后委婉地说：“富楼那，那个地方文化未开，民风暴戾，老百姓野蛮粗鲁，弘法布教很困难，你最好不要前去。”
富楼那信心百倍地回答：“正因为输卢那国的人性凶恶，人民知识浅薄，弟子更要前往将佛法传给他们。”
“话虽如此，但是当地的人民，不但不接受你的佛法，还会破口恶骂你。”
“佛陀，他们骂我，又不痛不痒，只要他们不打我就好了。”
“万一他们用棍棒、瓦石打你呢？”
“那也没有关系，只要不将我打死，让我一息尚存，我还是能宣扬如来的圣教。”
“如果他们穷凶恶极地把你打死呢？”
富楼那意志坚决，毕恭毕敬地回答佛陀：“佛陀，即使他们把我打死了，也没有遗憾！我身为您的弟子，有机会将生命供养佛陀，为真理而牺牲，我将衷心感谢输卢那国的老百姓完成我弘道的心愿。”
富楼那尊者这种大勇无畏的风貌，哪里是退缩消极的避世者呢？我们处于横逆频仍的今日，要学习富楼那的精神，为了国家民族得以延续生存，历史文化得以宣扬弘大，即使把生命贡献出来，也是值得的。
在常人的观念中，阿罗汉一定是个终日眼观鼻，鼻观心，静坐无为，不管人间诸事的自了汉。事实上，阿罗汉是充满热情与活力的，如佛陀的弟子目犍连尊者。有一次，外道为了阻碍佛陀到某处说法，把佛陀必须经过的一座桥梁破坏，目犍连于是运用神通，将系于身上的腰带，化成一道桥，让佛陀平安无阻地到达彼岸，留下“宝桥渡佛”的美谈。后来他为了解救五百释迦族的生命，违背了佛陀所立的“不得施展神通”的教诫。他这种卫道护法、甘冒呵责的热情与风范，让几千年后的我们深深敬佩不已。
还有阿难陀尊者所呈现的温和谦让的美德，忍受批评诽谤的雅量；迦旃延尊者善于议论的无碍辩才，令邪说遁隐，圣教显扬，都是令人钦佩的。阿罗汉的风姿是什么样子？是谦逊、是温和、是勇敢、是热情、是活泼、是积极进取的圣贤风姿。
（二）阿罗汉的性格
东西有它们不同的性能，人类也有异于其他动物的性情，同样地阿罗汉也有超乎常人的性格。证得果位的阿罗汉们，大多是从忍辱、无争、少欲中发扬清净的佛性，表现崇高的德性。从舍利弗尊者的事迹里，可以了解阿罗汉的忍辱是多么可爱。
佛陀的弟子们经常跟随佛陀到各处行脚、布教。在众多的弟子中，有圣贤者，也有风度较差的愚痴比丘。有一次，大家随着佛陀出外布教回到祗园精舍时，自私的六群比丘抢占上等床铺、坐位。贪图安逸原为人之常情，但是六群比丘的这一番争抢，把首座长老舍利弗的床铺也占去了，尊者无奈，只好沐着清凉的夜露，盘腿坐在大树之下。夜半时，佛陀起来巡视，看到月光朦胧的树影下，端坐着一个人，于是问道：“是谁坐在那里？”
“佛陀，是我舍利弗。”
“舍利弗，你怎么不在室内安息，而在树下静坐呢？”
舍利弗尊者谦逊地回答说：“佛陀，今天来精舍的人很多，房间都住满了，我在树下禅坐，也是一样的。”
佛陀座前智慧第一的弟子舍利弗尊者，对于后辈师弟们蛮横不合理的行为，都能慈祥地包容礼让，无怪乎佛陀一再赞美他的人格高超。
又有一次，舍利弗尊者带领比丘沙弥们出外托钵乞食，回到精舍，佛陀问当时还是小沙弥的罗睺罗托钵情形：“你们今天出去托钵乞食，都非常顺利吗？”