谈迷说悟
在迷境里面，我们的妄心、妄识交相争夺；
在悟的境界里，能知道自己的真心安止何处，无着亦无系。
所以迷悟之别，就是凡夫与圣者的分界线。
什么叫作“迷”？我们常常说：“众生痴迷”，所谓的“迷”，就像闭着眼睛一样；一层眼皮遮蔽了一切，使我们看不到外面的真实世界，以及美丽的山川花木，而终日生活在黑暗、茫然之中。一旦张开眼睛，看到光明的世界；看到山河这样美丽，日月如此争辉，万事万物都那么祥和，才知道以前那个黑暗、茫然的世界只是一种假相，这就是“悟”。
怎样才能睁开心中的眼睛，看清一切真实的世相、法相呢？
一、世间迷信知多少？
世间有四种信仰：一是邪信，二是不信，三是迷信，还有就是正信。
邪信容易走火入魔，非常危险。第二种人是什么都不信，这比邪信要好一点；迷信的人可能什么都信，有时候，这也比什么信仰都没有来得好。最理想的，当然是正信，有正确、正当的信仰，可以指引我们臻于道德圆满至善的境界。但是，正信也必须具备正信的条件，才能算是真正的信仰。正信的条件有三点：
1．信实：所信仰的对象是实实在在存有的。比方说，我们信仰的佛教，教主释迦牟尼佛是历史上真正存在的人，他有出生的地点、有生养的父母、有历史的佐证，是个实实在在的大觉者，不同于一般的神教以天神鬼魂为崇拜对象，无法考证。
2．信德：所信仰的对象具有清净崇高的道德。若我们所信仰的对象，本身仍有贪、瞋、痴，烦恼尚未断尽，生死尚未解脱，这样的神祗，其自性都不清净，如何能引度众生呢？所以，信德是正信与否的最重要考验。
3．信能：所信仰的对象确实具有伟大的能力，能够引度众生明心见性、解迷开悟，这种伟大的能力必须包括慈悲心、智慧心，及广大神通，才可能成为我们生命的依靠，让我们脱出三涂苦，不受五阴迷惑。
如果我们所信仰的对象不具备以上三个条件，这种信仰就容易变成邪信或迷信，徒然造成自我束缚、自欺欺人了。与正信比较起来，邪信与迷信像一条绳索，束缚我们开朗的人生，带给我们很多无意义、无价值的苦恼，使我们的人生不能获致究竟解脱，不能求得光明的世界。最严重的，迷信更像一副枷锁，把自由自在的世界都锁住了，把清净如满月的人格都埋藏了。
一般民间迷信的种类、对象很多，比如：
1．迷信自然现象：以为打雷有雷神、闪电是电神、刮风靠风神、下雨的是雨神……把一切不了解的天气现象，都归之于神祗的控制，人们变成了任由气象宰割的渺小魂魄。现在的科学，进步到改变大气结构的地步，可以制造雨、改变风向，那么大气科学工程师，是不是也可以自封为风神、雨神了呢？可见信仰自然现象，实在是一种愚昧虚妄的迷信。
2．信仰动物：譬如诸蛇由蛇神御领，牛有牛神管辖，龟有龟神，连猴子都有猢仙……到了现代，很多以前被人们热烈膜拜的动物，都已逐渐濒临绝种，或者需要人类划定特殊的动物保护区，来维持它们的生存繁殖，那么，负责这件工作的生态保护人员，岂不是神中之神？所以，信仰动物的时代已经过去，这种迷信也将不攻自破。
3．信仰植物：花有花神，草有草神；一棵树长得特别大，叫它大树公；一座山特别高，也以为有山神呵护。那么，风吹草木折，就是风神和花神、大树公打架，风神占了上风？建筑公司的挖掘机挖掉了半座山，就是机器怪手大战山神，山神铩羽？这种迷信实在可以休矣。
4．信仰仙鬼：如千岁、王爷、娘娘等等。
5．信仰民间英雄：如关羽、岳飞、郑成功等。
一般人信仰仙鬼、英雄，是把他们当作宗教神祗来膜拜，最主要的心态，是自己遭遇到困难不能解决，希望借着另一种伟大的力量来化厄解困，等到困难解决了，没有利用价值了，就把信仰的对象暂时搁到一边去。这样的信仰，不是正信，而是迷信。
台湾的民间神明信仰，可说是众神济济，五花八门，不但人物众多，而且各有所司所职，就像现实世界的政界一样，什么名堂都有。
人，在现实的生活上，需要司职的官员们给我们协助，而当现实世界的官员们无法给人们妥善的帮助时，就各依所需产生了众多的神明，依靠其脱困，信仰其求安心。当然，有信仰比没有信仰好，但是与其苦求不可知、不可测的神明来作寄托，落得不上不下，空虚幻渺，何不把精神和力量用在改善社会状况、促进官员与民众的沟通上，使现实的困难获得解决，提高社会的生活水平，使每一个人不至于遭到同样的困境，这样不是更好吗？
另外，一般的迷信里充满许多禁忌，实在不必要。比方有人认为送雨伞代表“离散”，送手帕是即将遇到伤心事的预兆；吃梨子不可以切开来吃，否则会“分离”；做什么事情都必须先择日期、看黄历。盖房子，须先请风水先生来看风水，择一个吉日吉时才能破土。
都市里，许多大大小小的高楼大厦、商店街，难道都有一定的尺寸、方向吗？那些店家没有找风水先生看地理，生意还不是很热闹、很兴隆？可见事在人为，不靠迷信。
像看八字择吉日来论婚嫁，是不是一辈子都不会争吵、离婚？依着吉时剖腹生产的孩子，将来是不是都会成为圣贤？其实，夫妻相处之道在婚后的相敬如宾、互相体谅，而不在于结婚的时辰好坏；养育儿女之道，也是依靠父母细心地照顾、谨慎地教育，而不在于八字吉凶。一个按照帝王时辰剖腹生出来的小孩，如果不妥善照顾他、教育他，他不但不是帝王，还可能成为社会的害群之马。所以，佛教认为：日日是好日，处处是好地；只要你心诚意正，走遍天下，都是良辰吉时、地利人和的。
另外一种迷信是对数字的迷信。有个出租车司机在街上准备载客人，车子一停下来，客人却不要上车了，司机问他为什么，他说：“你这辆车子的号码不好，‘4848’，念起来像‘死吧死吧’！”司机大怒：“你胡说！我的车号最好，有很多人要买我这部车我都不卖！我这个‘4848’用闽南语念‘是发是发’，是赌钱的时候通通赢的意思，怎么不好？”
一样的数字往往有互相歧异的解释，所以，数字本身只是符号，并没有什么意义，只是各人的想法不同而已。如果我们据以胡乱推衍，迷信它这个不好那也不好，就是自己迷乱自己，作茧自缚了。
现在不仅民间迷信各种无稽的传闻，连西洋的迷信也流行起来，比如说13是不吉利的，黑色的星期五等。4与9这两个数字也不受人欢迎，一般的旅馆、医院都没有四楼。其实这个“4”是事事如意，9，也不是死的意思，是久久平安、九品莲花的象征。
佛教里有一个故事：有个老太太跟一个不识字的人学念咒语，把“唵嘛呢叭弥畔”念成“唵嘛呢叭弥牛”。她每天念一升豆子的数目，念了几年之后，功效就来了，她每念一句，豆子不必用手拨，就会自动跳过去，可以说到了出神入化的地步。有一天一个法师云游到此，恰巧天色晚了，就在老太太家借宿一宵，夜晚听到老人家在做晚课，问她：“你在念什么呀？”老太太念“唵嘛呢叭弥牛”给他听，法师一听，说：“老太太，您念错了！是‘唵嘛呢叭弥吽’不是‘唵嘛呢叭弥牛’！”
老太太知道自己念错了，赶快改正过来念“唵嘛呢叭弥吽”，可是多年来念习惯了，一旦改口，起了分别心，反而佶屈聱牙，无论怎么念都不顺口，且豆子再也不跳了。
这就是俗话说的“精诚所至，金石为开”，一旦集中意念，没有分别臆度的念头，就会达到心与物交融合一的境界。在台湾省一些民间信仰里面，如卜卦、吃符水、跳乩等，有时候会出现一些不可思议的功效，其实也是凭借这种至诚的意志力量。但是我们应该把至诚的意念放在正信上面，才是永久恒常的信仰，迷信只能治一时，不能累世，只能短期治标，不能成为我们治本还元的依归。
其实，迷信的心态不止在宗教里才有，社会上有无数的人更是迷信万端。比方有的人喜欢歌舞，迷信歌舞是人生唯一的快乐；喜欢赌博、游**的，迷信纵情逞暴可以解决人生一切苦恼。
此外，还有很多迷信的事端，像迷恋打球，把打球当成人生要务的球迷；喜欢看电影，坐在银幕下才能安定身心的影迷；迷信金钱万能，没有钱就活不下去的钱迷；以爱情为依归，以为有了爱情就拥有一切的情迷……还有迷信战争、迷信权力……真是不胜枚举，比宗教里的种种迷信复杂多了。
每一种迷信如同佛经中所说：“积聚终消散，崇高必堕落；合会终当离，有生无不死。”都是虚妄不实、短暂无常的，像沙上的城堡，如空中的楼阁，既经不起时间的考验，也耐不住人事的变迁，是完全不堪一击，随时会崩坍溃散的。因此，没有信仰固然不好，迷信也不完美，建立正确的信仰，人生才能圆满究竟。
二、宇宙真理有几何？
要破除迷信才能正信真理。说到真理，每个宗教都说自己是真理，人言言殊，各树壁垒，究竟哪一家才是真理呢？