横遍十方，竖穷三际
常有人问我：“佛光山僧团人多，事业庞大，究竟是如何管理，竟能上下一心，和合无争？”我往往以一句佛门用语来作答复，那就是：
“横遍十方，竖穷三际。”
曾有记者问：“为什么您总是广受欢迎，不知有什么个人的魅力？”
我不知道自己有何魅力，我只是以“横遍十方，竖穷三际”的理念来待人接物，并且以此身教课徒而已。
回想自小在佛门熏习，师长要求我们背诵佛学名相，当时不甚了解其意，只是囫囵吞枣，没想到长大后，遇事触缘，迸发了早年深植在八识田中的种子，使我深深感到佛法的妙用，真是不可言喻。尤其是这一句描述自我法身自性的“横遍十方，竖穷三际”，用在做人处事上，更是屡试不爽的金科玉律。
所谓“法身自性”，就是我们本自具有的佛性，在横的空间上来说，世上任何一种东西的大小都有其限制，惟有真理和我们的法身慧命大而无外，小而无内，无处不遍，无所不在，故日“横遍十方”；在纵的时间上来说，虽然我们的肉体有分段生死，但是我们的真心本性却能超越过去、现在、未来的时间限制，不生不死，永恒一如，故日“竖穷三际”。所以，简而言之，所谓的“法身自性”，无非就是亘古今而不变、历万劫而常新的真理，而“横遍十方，竖穷三际”，即是真理之用；既然是真理之用，则放之四海皆准，做人处事又何能自于其外？
在佛法的体验上，我所了解的“横遍十方，竖穷三际”则是：每说一句话，每做一件事都应该三思而行，举凡此事、他事的互动，此人、彼人的关系，过去、现在、未来的发展都应该考虑周全。
有时，徒众来向我诉苦：“某人嫌我这件事做不好。”
“他责怪你什么呢？”我问及原因。
“他说我事先没有和他沟通。”
“这就是你不能‘横遍十方’。”
也曾有徒众向我忏悔：“某人说我这场法会办得不如法。”
“为什么呢？”
“他们怪我不先向主管请示，也未曾查询旧例，便莽撞行事，因此纰漏百出。”
“这就是你不能‘竖穷三际’。”
不能“横遍十方，竖穷三际”，自然在做事上就会有所欠缺。
我自佛光山退位以来，每逢山上重大活动，继任住持心平和尚都来请示：“今年如何做呢？”
“参考往例吧！”我总是这么回答。
这句话看似平常，却有着很深的意义，早年的活动有我创业的理想，因此注重往例，便是力求与宗风相应，而随着时移世迁，凡事也应有所改革创新，故言“参考”，而不说遵循。“参考往例”，便是一种“竖穷三际”的表现。论及有所兴革，就要商议协调，并且周知四方，开会就成了不可避免的程序。佛光山自创建至今，几乎没有一件事不是用民主的开会方式来解决，因此有所谓的员工会议、职事会议、单位主管会议、各院院务会议……有时，学生们要求参加，我也从善如流，从不拒绝。这种“横遍十方”的作风不但减少了做事的阻力，也使得佛光人从开会中学习沟通的艺术。
也曾有徒众向我报告工作缺失：