佛教对民俗病态的疗法
我们的信仰要有道德，要能消除烦恼，使自己能安心立命。
宗教的信仰必须使我们的生活有安定力，
增加做人的智慧、道德、勇气，这才是正当的宗教。
心理生病，要提出疏导的方法；社会生病，要提出治疗的药方。与我们生活最密切的民间风俗、习惯也出现了病态，我们应该给它一个什么样的治疗方法呢？譬如民间烧金银冥纸的风俗习惯，究竟合理不合理？
有人说：中国被三把火烧穷了：第一把火，是煮饭吃的炉火、灶火，宴客祭拜，天天烧煮，一年吃掉一条高速公路；第二把火，是鸦片烟毒，现在连儿童、少年都染上了吸烟毒的恶习；第三把火，是金银冥纸的泛滥，形成奢侈浪费的风气。
烧金银纸，多少年来已在台湾蔚成习俗，尤其台湾的庙观，烧给神明的金银纸，一大批一大批，几天几夜都烧不完。近年来，除了烧金银纸，更有烧纸扎的房子、冰箱，甚至有纸人、纸马、纸摩托车、纸汽车……这当中，有人就是因为发生车祸而亡，在阳间因车祸而逝世，到了阴间，你又给他汽车，万一再出车祸，你要他往生到什么地方去呢？甚至许多的房子、人、马，你烧了以后，如果阴界的亡者真的能受用，但是你没有给他很多的土地，这些房子、人、马要安置在什么地方呢？这都是民间习俗惹人争议的地方。
其实，烧金银冥纸并非不可以，只是不要太铺张。西方人士认为以一束鲜花来祭拜亡者，表达生者的追念，是最庄严、合适的；我们中国人烧冥纸来表达心意，本无可厚非，但若是铺张扬厉，就值得商榷了。
随着时代的进步，对于一些民俗祭礼，也应该做一些适合现代的改良。例如提供奖学金赞助青年学子、帮助残疾人、布施社会公益、助印善书报刊等，以此功德回向神祇、冥界、先人，不是比烧金银纸更有意义吗？
除此，我们的民俗习惯还有很多病态，例如对于数字的迷信，对于婚丧的迷信，对于时空的迷信，对于信仰的迷信……这些都是病态，现在提出一些佛教的治疗药方来对症下药。