九月 四日 星期五
抽烟抽惯了，会有“烟瘾”；喝酒喝惯了，会有“酒瘾”；品茶品惯了，会有“茶瘾”；乃至喝咖啡、嚼槟榔、吃宵夜、看电视……都很容易上瘾。所以，一种习惯的养成，习惯的好、坏，对一个人的影响很大。《菜根谭》云：“行善之人，如芝兰之草，不见其长，但日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其减，但日有所损。”
我有看报的瘾，一天不看报，就好像少做了一件什么事；尽管每天行程很忙，不一定有时间可以看报，但手边僧袋塞一份报纸，会客的空档、座谈的间断、坐车的行进间……这些零碎的片断，都是我看报的时间。经常跟徒众提起报上的一些新闻见解时，他们都会很讶异的说道：“我们也一样在看报，为什么都没有‘看’到这则新闻？”
高雄县前县长蔡明耀曾说他不看报，我问他为什么？他说报纸都批评他，看了会生气。
这又是另外一种看法。
上午九时，和心平等在法堂续开“宗务委员会会议”。佛光山是个集体创作的团体，没有个人的成就，一切功德皆是常住大众的。
欧马台风、赖恩台风前后在台湾上空徘徊，山上有几棵大树，受不住强风的侵袭而被刮倒，看得大家都很不舍。其实每逢台风季节来临，树枝都要修剪，可是一看到那茂盛的枝叶，负责园艺的徒众都舍不得下剪，却造成被风刮倒的下场。当断不断，反受其乱，希望这次的教训能让大家有所警惕。
晚，七时，在檀信楼与丛林学院联合讲习会的学生们作本学期第二次的开示。
佛教是否为社会所接受，就要看佛教对现代人生问题所表明的态度——
◎宗教对政治的看法，佛成道后首先度的就是频婆娑罗王、波斯匿王、雨舍大臣等，这种由国王、大臣，从上而下的度众方式，佛法很快的就传遍了南印度。汉时佛教传入中国，也是因汉明帝信佛，而掀起朝中文武大臣、宫中嫔妃等学佛的热潮。佛在世时，将护法责任交给国王及王公大臣，借政治力量，将佛法弘扬到社会的每一阶层，故宗教对政治所持的态度，应该是“问政不干治”。要关怀社会、关怀国家，但不一定要做官。如果佛教徒都不关心社会民间疾苦，那芸芸众生谁来度化？
在中国佛教史上，为政治所备询的国师就有千人之多；泰国等南传佛教国家，政治受佛教影响，政治是全民的，宗教也是全民的，彼此互尊互重，共相生存。
二三年前，国民党给我“中央评议委员”的头衔时，接受、不接受，曾考虑了很久。“接受”对佛教很好，表示佛教有力量，才受官方重视；“不接受”则个人很清高，不参与政治，不会被人讥为政治和尚，但却说明了佛教没有人才。故菩萨发心，凡事只要对众生有利，就不必太考虑个人利害。我很高兴能代表佛教界接受“中央评议委员”的职位，让社会大众明了官方的英明、公平；让官方知道佛教界有力量有人才，所以宗教对政治所持的态度非参与、非躲避，而是问政不干治。
台湾佛教之所以被官方重视，主要因佛教信徒众多，佛教信徒有厚实的经济基础。佛门的经济都是建立在供养制度上，但如果有一天，社会经济萧条时，谁来“供养”？今后佛教经济何去何从？我认为要靠自己的技能和劳力自给自足，要有“佛教靠我，我不靠佛教”的愿心，立志发奋在社会上，贡献自己所长，男众要能上台讲经说法，或当医师、教师、法务师、管理师；女众也要能当布教师、护士、老师……要付出自己的劳力，来培养福德因缘，并让社会大众肯定。