隋文帝：隋文帝之前，北朝皇帝皆是毁佛的帝王（三武一宗），隋文帝统一后，复兴佛教，听民立寺出家，广置塔寺，立译馆，设僧官，又从法经律师受菩萨戒，每日诵经礼佛。
唐太宗：护持玄奘大师由印度回国的译经事业。
武则天：任用贤臣爱护人民，奠定隋唐兴隆的政治，西安之所以成为大乘八宗宗派道场，武则天功德很大，译经、建寺、撰写经序（尤以“开经偈”流传千古）宣扬佛法。
蒋中正：一生崇敬三宝，从小即随母亲读经，深究佛法，与太虚大师相契甚深。一九二八年庙产兴学之际，保护佛门僧徒及事业的维护，资助太虚大师筹组“世界佛学院”，并敦聘太虚大师为雪窦寺住持。
蒋经国：到处参拜佛寺，关心佛教发展，曾到过佛光山四次，在开山之际无可好看或参观，但助长我们建寺的顺利。
圣德太子：日本用明天皇第二皇子，制定宪法十七条（六〇四）成为日本善政之骨干，其宪法第二条即规定笃信三宝，平生信仰佛法，极力发扬大乘精神，亲开讲典，兴建寺院，为佛教在日本传播之基础。
昭明太子：南朝梁武帝之长子，受菩萨戒，受持严谨，遍览众经，深究教旨，撰解二谛义，论著佛法。《金刚经》三十二分，即为其所分。
须达长者：黄金铺地，购买祇园精舍供佛为弘法道场。
关公云长：皈依智者大师，发愿世世护持佛教。
摩诃男：甘露饭王之子，于其弟阿那律出家后，入佛门，即治理家事，重佛之教法，常布施汤药、衣食等予僧众，为救释迦族自愿舍命水中。
裴休宰相：宿信佛教精研佛法，武宣之际，佛教大难，裴休以重臣出面翼护，中年后茹素，焚香诵经，世称“河东大士”，送子出家，著有《劝发菩提心文》一卷。
耶律楚材：辽东丹王突欲的后裔，随万松禅师学道，帝赐百万，而其布衣蔬食，淡泊如常人，所余悉送佛寺供施，知友，劝之念佛。
刘秉忠：为缁衣宰相，屡劝元世祖戒杀，帝赐华宫美女，一无所染，恒居佛寺，清简如故。
叶公超：从日本运回《大正藏》刊印，以题字方式弘扬佛法。
胜鬘夫人：中印度舍卫国波斯匿王之女，于皇宫召见七岁以上儿童传播佛法（设儿童佛学班），曾宣说《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》，修行发十大愿成佛道。
末利夫人：度波斯匿王学佛，母仪天下。
毗舍怯夫人：发愿供养外来比丘、远行比丘、病中比丘、施药物病中比丘、供食予看护病人者、施粥予比丘、施雨衣、澡浴之衣等，并捐舍价值九亿钱之嫁衣而建鹿母讲堂供佛弘法。
妙慧童女：王舍城长者之女，年仅八岁，大事宣扬菩萨修行四十事。
龙女：娑竭罗龙王之女，年仅八岁，小乘佛教认为女身垢秽，不能成佛，与大乘佛教所言众生皆可成佛之思想冲突，故龙女成佛，明示大乘佛教在修行理论方面之发展。
哈同夫人：本名罗伽陵，刊行《频伽大藏经》，建华严大学，提供频伽精舍供僧。
孙张清扬：佛门经典大多由她带来刊行，敬佛护僧，舍宅为寺。
习凿齿：晋朝名士皈依道安大师，带动佛教受社会朝廷重视。
刘勰：南朝梁代东莞莒人，刻苦修学博通内外，乐于布施，依止大学僧僧佑十余年，深研经论，撰《灭惑论》痛诋道家之说，著《文心雕龙》，内容取佛教之教条，以建立文章之轨则。晚年出家，法号慧地。
王维：唐代太原祁人，字摩诘，皈依荷泽神会学禅，母卒，舍宅为寺，预知时至，作书遍寄知友。
白居易：受净戒习禅法，其奉佛之笃及佛教思想，可由其遗编之中见出，重建洛阳香山寺并和佛光寺如满禅师结香火社以修佛事，发愿往生西方。
苏轼：自号东坡，北宋四川眉山人，唐宋八大家之一，除儒学外，亦亲炙佛教，主张禅净兼修，以诗文弘扬佛法。
范仲淹：宋代吴人，自居佛寺，宿闻正法，净持戒律，参究禅法，乐善好施。
谭嗣同：清末湖南浏阳人，为戊戌六君子之一，以菩萨悲愿救中国。
柳宗元：唐代河东人，自幼信佛，以诗文宣扬佛法，尝作《东海若解》一卷阐释净土法门。
梁启超：广东新会人，武昌佛学院第一任董事长，撰《论佛教与群众之关系》一文，力辟世人误认佛教为消极、厌世、迷信之说法，指出佛教乃智信、兼善、入世、无量、平等、自力之信仰，著作《佛学研究十八篇》为研究佛教之论集，所撰诸文皆以文史学术态度处理佛教问题，为民初以学术方法研究佛教之先河。
刘遗民：东晋净土行者，庐山十八贤之一，作“庐山白莲社誓文”，其词意典雅。倡导知识分子和名流学佛。
丰子恺：浙江崇德人，在弘一大师座下皈依，深具佛家慈悲胸怀、茹素护生、与人为善的精神，一生画漫画宣扬佛法。