§四种涵养
觉人之诈，不发于言；受人之侮，不动于色；
察人之过，不扬于人；施人之惠，不记于心。
【提要】
与人相处，我们总喜欢亲近有德、有涵养的人，那么，要如何成为大众所愿意亲近的人呢？本文告诉我们：当你察觉某人有所图谋时，心里明白就好，不要说出口；遭人诋毁时，要能不动声色，这就是“忍”的涵养，因为小不忍则乱大谋，所以临事不怯，忍之于色，也是一种修养；看见别人过失，不加以宣扬，则是另一种“慈爱”的表现；施惠于人时，能够不求回报，就是佛教所说的“无相布施”。若能依此涵养，培养自己的心量，不仅能够成就自己，也能得到大众的敬仰。
【正文】
《省心录》说：“和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。”人要养成宽容的美德，能够宽谅他人无心之过，让人有改过向上的机会，才是君子之行。关于“四种涵养”，说明如下：
第一，觉人之诈，不发于言。我们跟朋友相处，发觉他对你有所图谋时，最好不要轻易地揭穿，只要心里有数即可。清代史襄哉说：“恭可平人怒，让可息人争。”如果你能表现得不争不权谋、礼让守节操，以诚心忠实对待，反而比谩骂指责、钩心斗角，更能让对方感动而有所改进。
第二，受人之侮，不动于色。有时候别人讲话伤害你、侮辱你，你不要将不满之心表现在脸上，因为你将怒气形于色，反而让他人觉得你没有涵养。宋代苏轼说：“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”一个人可以忍得了别人的羞辱，是大勇之人，如蔺相如、勾践、韩信，他们不都是因为难忍能忍，所以才能青史流芳的吗？
第三，察人之过，不扬于人。中国人一向有“隐恶扬善”的美德，也就是不传扬他人的缺点或是非。但是，当遇到一些大奸大恶，我们仍应诉之于法，以免危及大众；如果只是个人的小过失，以及一些不当的言行，我们可以仗义执言告诫他，请他改过，但不要随便向他人宣扬。因为不揭人之恶而扬人之善，才能让大众有“见贤思齐”的心，才能减少恶的行为，进而增长善行，净化社会。
第四，施人之惠，不记于心。古人云：“受人之恩不可忘，施人之恩不可记。”平常我们或许有机会帮别人一些忙，为人做一些服务，施人一些恩惠，但是，我们不能老是念念不忘，甚至希望别人回报。佛教讲“无相布施”，《圣经》也说：“左手拿出去的，不要告诉右手。”就是说明施人之惠，不要记在心上，才是真正的布施。梁武帝一生造了很多寺庙，供养了很多僧人，但是，菩提达摩祖师却说：“了无功德。”所以，布施要做到不为名、不求利、不望报的无相布施，才是大功德。
俗语说：“志大量小，无勋业可为。”一个人的心量有多大，成就的事业就有多大。具备以上四种涵养，不但成就自己稳重踏实、磊落容忍的性格，更是仁爱的施与。
四种涵养就是：
一、觉人之诈，不发于言。
二、受人之侮，不动于色。
三、察人之过，不扬于人。
四、施人之惠，不记于心。
【思考】
1．与人相处，应具备哪四种涵养？
2．为什么觉人之诈，不发于言？
3．如何做到受人之侮，不动于色？
4．何以说“察人之过，不扬于人”？
5．什么是无相布施？请举例说明。
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