§十、有菩提之愿
《劝发菩提心文》说：“入道之门，发心为首；修行急务，立愿居先；愿立则众生可度，心发则佛道堪成。”为什么诸佛菩萨能成佛做菩萨？就是依愿力而成。学佛的人，不发菩提心，不立大誓愿，纵然修行累劫累世，依然会在天道中轮回。所以《华严经》说：“忘失菩提心，修各种善法，是名魔业。”我们学菩萨道，就是要发大誓愿。
释迦牟尼佛有“若不成佛，誓不起座”的大愿，阿弥陀佛发四十八愿，药师佛有十二大愿。四大菩萨中，观音菩萨十二大愿，普贤菩萨十大愿，文殊菩萨也是十二大愿，地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”的大愿更是震撼人心；这些都是诸佛菩萨成就佛道的悲愿。汐止的慈航菩萨，肉身至今不坏，也是他的愿力效应；因为过去有人想借用他的道场，供养青年僧伽住宿，感发他立肉身不坏之愿，来成就这些青年僧伽。
现在佛教徒最缺乏的就是“菩提之愿”。如果佛教徒每天都决心“我愿努力护法，我愿常修忍辱，我要戒去贪瞋痴，我发愿……”佛教必定很有力量，社会净化工作也会做得很好。我们天天“自皈依佛，当愿众生……”的三皈依三愿，就是发愿。现代人的发愿是敢唱不敢做，能说不能行，比方说：四弘誓愿（众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成），唱得很庄严，很慈悲，可是真正受持、实践的有几人？什么是菩提之愿？
（一）四弘誓愿是菩提之愿
四弘誓愿，是修学菩萨道者的通愿。也是菩萨道的根本。
菩萨，就是成全圆满一切。有一众生未度，他不放弃；有一分别心未除，不算菩提。《华严经》云：“大海之水可饮尽，刹尘心念可数知，虚空有量风可系，无能说尽佛境界。”菩萨境界高广深远，我只能简略说明：
“众生无边誓愿度”：人间有情、无情的众生要度，自己内心贪瞋、烦恼的众生也要度。
“烦恼无尽誓愿断”：贪求世俗欲乐的烦恼要断，好名闻利养的欲心要除，喜欢怨骂批评的习气要改，一切惭耻不安的罪业不要造作。
“法门无量誓愿学”：八万四千法门，门门可以入道，要广学、博学。
“佛道无上誓愿成”：众生度尽，我愿方尽；菩提道成，我愿方成。要发这种大心，才是真正发菩提心。
透过四弘誓愿，个人可依自己的性向、职业、环境，与自己的愿心相应，与佛法相应，与慈悲相应，与智慧相应。例如自己有贪吃、挑食的坏习惯，依弘愿日渐消除；自己有偷懒懈怠的习气，依弘愿矫正求精进；自己是医生，依愿力帮助众生解脱痛苦，以医道慈悲济世，不就是现代的药师如来吗？
（二）悲智愿行是菩提之愿
佛教的四大精神“悲、智、愿、行”，以观音、文殊、地藏、普贤四大菩萨为代表。每一精神中，也涵盖了其他三种精神，像地藏菩萨怜悯地狱众生的煎熬，发下“地狱不空，誓不成佛”的悲心，这种大愿就包含大悲、大智、大行的精神。
我们可以依照自己的性向，学习他们的精神：我生性慈悲，就学观音的精神，给人慈悲的微笑，给人慈悲的语言，给人慈悲帮助的手。
也可以学普贤菩萨的十大愿：
1．虔诚礼敬诸佛，养成对众生人格的尊重。
2．时时称赞如来，作语言的布施。
3．随心随力供养，广结善缘。
4．时时忏悔业障，在生活上自我反省。
5．常常随喜功德，达到心意的净化。
6．多请法师开示，传播佛陀真理。
7．供养僧伽，崇敬礼遇，以效法圣贤。
8．常随佛学，以增进智慧。
9．恒顺众生，重视民主、民意。
10．普皆回向，祈望世界和平。